第十部：最后的轮回世界第四百二十章 ：最终的真相（完结）(2/4)

项东海的嘴角卷起了一个似笑非笑的动作。

死神獠的眼神突然一变，说：“别以为我不知道你们的算盘。你的空间里还隐藏着四个算是有点看头的人物，而且你们还凭借着所谓的演化万千，身融万物的力量与那个空间的融合，达到力量集结，记忆元神共享的境地。也即是说，你们打算五个人围殴我一人，而且即使到最坏的关头还可以牺牲小千世界拖延我一点时间，你们则会直接偷渡到那个不知所谓的位面去。”

这一次，项东海抽搐的不仅是眼角，还有嘴角。

他怎么也想不到眼前这个看起来没什么威胁的死神獠居然能看透自己的内心，甚至能预测到飘渺不定的未来。这样的敌人。已经不能用“可怕”来形容了，项东海的心里不由得生出一个无所遁形，无力抵挡的渺小感。

当然的，以项东海今时今日的心境，不可能被这个感觉击溃，还没怎么显现就被扼杀了下去。

心神一定，项东海询问起来：“既然阁下自认是斯文人，那鄙人就尝试一下死神想知道的事情吧。”

项东海对于这个问题还是挺好奇的。以死神的无所不能，怎么还会有事情是他不知道，又或者能迷惑得了他的呢。

死神獠阴阴一笑，问道：“我想知道你最喜欢的书是什么书？”

“道德经！”

项东海想也不想就答道。

项东海看得最多的是有万经之经的《易经》，可是他最喜欢的是《道德经》这部是中国历史上首部完整的哲学著作。

“为什么？”

死神獠显然对于项东海这个回答很是满意，又满是好奇。

事实上他也知道项东海的背后还有四个才华盖世的人在帮助着他。演化万千，身融万物的力量与那个空间的融合，让项东海拥有了力量集结，记忆元神共享的美妙优势，回答起问题来可以集合五人的智慧，算是作弊的一种。

可是项东海这一次是发自真心的回答，没有经过其他四人的意愿干扰，十分之真诚纯粹，很对死神獠的胃口。

项东海认真地看着死神獠，回道：“很简单，因为我觉得《道德经》是一本很直接。很纯粹的哲学巨作，让我产生一种是最彻底的文学，最绝望的宗教的非常印象。”

死神獠听得直点头。

项东海继续解释道：“所有的宗教都告诉你会有轮回，会有来世，会有天堂，做了坏事会下地狱，《道德经》不存在这些，没有彼岸。它又是非常积极的哲学：道是天道，道要顺之；德是仁德，要用文化来克服自己的贪婪恐惧自私。正因为它的真诚和纯粹，所以我喜欢。”

“好！第一个问题你通过了。”

死神獠一边点头一边赞扬着。随后接着询问第二个问题：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”

这些话出自《逍遥游》的开篇，意思是蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

如果不熟悉《逍遥游》的人，肯定不知道死神獠所要询问的是什么，但是作为死神獠的敌人，作为有资格超脱死神控制，可以伤害死神的轮回者，项东海知道死神獠所要询问的是什么问题。

项东海痛快地答道：“这个世界本没有对与错，也没有正与邪之分。杀人就是犯罪，几乎没有人会反驳这种说法。对受过一般社会洗礼的人而言，这是一种常识。可是，如果说杀人这个行为本身带有‘犯罪’的属性就会有很多人产生怀疑了。在一个世纪前法国的社会学家爱弥尔.杜尔克姆曾经说过：并非因为某种行为是犯罪行为才遭到指责，而是因为我们指责那种行为，那种行为才成为犯罪。也就是说：杀人这种行为本身只是单纯的‘杀死人’的行为，是坏事也不是好事就价值而言应该说是完全‘中间性’的东西，要等到该社会成员的意识总体（也就是阶级意识）赋予这个行为‘犯罪性’的负面价值才会因应这样的认定产生反应。让这个行为变为犯罪。”

项东海将自己的理解结合暗黑明空所传来的资料，痛痛快快地说了出来。仅仅停顿了一下，项东海又补充道：“不在在我们固有的意识形态中，对与错都是有鲜明的分界线，杀人就要受惩罚，做错事就要道歉已经成为我们根深蒂固的本能意识。只不过这个问题放在我们轮回者，特别是你我的身上。就显得那么的敏感罢了。”

“好！”

虽然死神獠对于项东海投机取巧的回答有点不满，但不得不说，这个回答简直是无懈可击，完美地解答了自己的询问。

“好了，最后一个问题。”

死神獠顿了一下，阴笑把手一挥，宇宙空间顿时有了改变，项东海他们转移到一个满是肮脏破败的难民营地里。

项东海看着眼前的一切，稍微皱了一下眉头，朝死神獠看去。

死神