第一百一十四章 黑社会发展史(3/3)

洪门一度严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。”但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”。尤其清代后期，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。

孙文先生1913年筹组中华革命党和袁世凯搞对抗时，要求党员效忠于他，发毒誓按手印。黄兴说同志之间不能搞这样的不平等和人格侮辱，因此出走。而陈其美表示支持，孙中山曾说：陈其美是最了解我的人。

陈其美正是青帮的高层。上海滩三大亨都是青帮大佬：黄金荣、杜月笙、张啸林，蒋中正发迹也在上海滩，倚靠的就是青帮。

陈其美的两个侄子就是陈立夫、陈果夫兄弟。二陈的青云直上，不能说和陈其美毫无关系。

白莲教是北宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

元顺帝至正十一年（1351），元朝政府强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的白莲教大起义。起义军以“弥勒下生，明王出世”相号召，受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二十八年八月，明军攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，立即颁布取缔白莲教的禁令。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆时期，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过！

华夏大陆自从解放以后，把旧社会遗留下来的黑社会帮会组织彻底摧毁。向全世界宣布：新华夏是一个没有黑社会的国家！

不过世界上的事物，没有一成不变的。矛盾着的两方面，在一定条件作用下，会互相转化。与黑相对的是白。黑社会也叫黑道。与黑道相对的是白道，一般指官方。黑社会与官方合在一起，通称“黑白二道”。黑白之间，条件成熟的时候，也会互相转化的。一般说来，天下太平的时候，是“白道”当道，“黑道”只能在暗地里活动，做一些见不得天日的事情。天下大乱的时候，名义上还是白道当道，实际上是黑道当道。因为这时候黑道已经转到明面上来，不但能与白道分庭抗礼，还要造反，甚至已经取而代之了！

历史的客观存在不容否认，今天的华夏经过几十年的历史变迁还和开放，各种思潮蜂拥而入，包括国外的地下组织，今天的华夏大陆在经济利益的趋使下，已经或大或小的存在着大小不等的黑社会组织，而且已经从雏形渐渐成熟起来，而几十年来隐藏下来的各种地下帮会也都慢慢的重新浮上水面……

华夏现在新冒出来的黑社会也是有一个发展过程的，第一阶段是70年代中期到80年代末，以偷盗抢为敛财主要方式，徒手肉搏战为主，相互之间讲义气。特点是范围小，容易暴露。衣着容貌主要是穿军用裤俗称“大裆裤”。

第二个阶段是80年代中期到90年代中，随着改革开放，以走私、贩毒、收保护费为“事业”，皮裤腰带、刀枪群殴战为主；经济转型带动其由义气向收入转型。特点是范围变大，隐蔽性不强。衣着容貌主要是长头发或光头、文身现象突出，境外势力渗入。

第三个阶段是90年代中期到现在，走私、贩毒、收保护费继续存在，但拥有公司的黑社会头目日益增多，以威胁为主，动武为辅。为让其资产向合法化转型，洗钱成为首选。特点主要是范围广，隐蔽性强，科技手段高。衣着容貌没有明显标志，穿着画龙画虎画蛇等图象的反而是故弄悬殊的“小年青”人。

而且随着网络时代的发展，国内的地下社团组织也逐渐和国外的一些历史悠久的黑社会组织有了联系，并渐渐的形成了构架完整组织严密的真正的黑社会！

现实不容否认，存在就有他的合理性，正是因为传统道德文化的缺失才造就了适合黑社会成长的温床，什么样的土壤就会孕育出什么样的种子，正是当今充斥着各种浮躁利益的社会才让黑社会这样的种子迅速发芽生长，要想彻底根除这充满罪恶的毒瘤，只有从根上彻底解决，而彻底解决这个问题的办法只能让他失去适合成长的基础，没有群众的加入，任何一个组织也就失去了存在的根基！

但这毕竟不是一朝一夕可以解决的问题，也不是职武他们可以通过几场传统道德文化的宣传就可以改变的，他们现在需要的反而恰恰是要像当年孙中山一样去合理的利用地下组织来完成他们的任务，巧妙的让黑为白服务，这正是职武想到的新的计划……