第四百五十九章 六大蒙师(1/2)

入夏前，皇子刘沐的蒙师人选终是择定，皇帝刘彻颇为重视其教育，自不吝于为其开蒙倾注雄厚的教育资源，费心劳神的为他挑选授业蒙师。

依往例，即便是大汉太子，其真正的授业恩师也多不过两位，太子太傅和太子少傅。昔年吕后请得商山四皓出山，辅佐太子刘盈，四位大贤的名义也仅为辅佐太子的门客幕僚，而非为其传道授业解惑的太子师。

然刘彻却特意为自家傻儿子在未央中宫划设蒙馆，并延请六位良师，分别教授他君子六艺，蒙师的数量比他的伴读还多。

君子六艺早在周朝，就已定为官学必修，乃是贵胄子弟需尽量掌握的六大重要素养，即礼、乐、射、御、书、数。

后世华夏的中小学教材中，每每有古文诗词鉴赏，最常见的砖家叫兽们的评注之语，是为“只可惜作者受限于所处时代，没摆脱封建礼教的桎梏看待问题”。

哇塞，看着就觉得华夏的砖家叫兽们站得高望的远，角度开阔得紧，端是前无古人后无来者。

其实此类人多为无甚真才实学的渣滓，懂个屁的封建礼教，更不懂自身此等以偏概全的无知才是阻止社会进步的桎梏！

封建礼教就必然是糟粕么？

君子六艺只是统称，还可细分为五礼、六乐、五射，五御、六书、九数，六艺经传以千万数，常人累世不可通其学，真真正正是活到老学到老。

不学书数，无以修身齐家；不识礼乐，无以治国善政；不精射御，无以保境安民平天下！

在先秦及汉初，华夏的士大夫阶层涌现出多少“无双国士”，是我等华夏后人没能传承先祖遗风，有甚么资格扭脸对惨遭后世朝代不断曲解乃至阉割的所谓“封建礼教”语带轻蔑？

若先人穿越而来，到得现今这老人倒地都没人敢上前搀扶且笑贫不笑娼（倡伎优伶）的年月，只怕会捶胸顿足的哀叹此等“礼崩乐坏”！

刘彻就觉着君子六艺不错，压根不似后世砖家叫兽所鄙薄的那般模样，譬如那礼法也真不是侧重在强调和划分“等级制度”，而是教导和规范为人处世所需注重的礼数。

五礼者，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

“吉礼”是在指祭祀礼仪；“凶礼”是指丧礼；“军礼”是指军中的礼仪；“宾礼”是指接待宾客的礼仪，然多用于君王；“嘉礼”则是指各式喜宴的礼仪。

这不该好好学么？

六书也颇纯粹，无非练习书写识字及行文手法，譬如象形、指事、会意、形声、转注、假借等，也没真非逼着去苦读甚么经史子集，先秦和汉初也没太过讲究儒家所谓的甚么“三纲九常”。

六乐提高素养，陶冶情操；五射和五御教授纵马御车，控弦弯弓；九数更乃生活必需的术数理学。

所以说，君子六艺堪称德智体全面发展的教育方式，虽在术数方面定是比不上后世的数理化填鸭式教育，但那特么关“封建礼教”甚么事？

奉劝编写中小学教材的砖家们摸摸良心，莫再胡言乱语毒害下一代了。

作者君也不是在跪舔封建礼法，然说话撰文要实事求是，去其糟粕取其精华不懂么，懂不懂就谈甚么“封建礼教桎梏”，每本教材都是复制粘贴，你们拿着编写稿费睡得安稳？

一边想着复兴华夏民族，一边在教科书里大肆贬抑华夏礼法，这特么是脑子“瓦特”了？

刘彻觉着依君子六艺给自家傻儿子开蒙挺好，不必特立独行的搞甚么“素质教育”，小刘沐也不需要“课业减负”。

男孩子，小时候不吃苦磨砺，长大了岂不是要成娘炮？

正是出于此等考量，刘彻为儿子延请的六位蒙师，除却担任“六乐蒙师”大长秋卓文君，旁的皆是猛人。

五礼蒙师是为前任丞相袁盎，六书蒙师是为太学祭酒卫绾，两位四朝元老皆是年过花甲，卫绾更为今上“帝师”，小刘沐若敢犯浑，绝对戒尺啪啪抽手心，训诫到彻底老实为止。

五射和五御乃是武课，恰好左右中郎署负责轮番宿卫宫禁，且赵立和李松这两大中郎将皆出身羽林卫，向来忠心耿耿，故皇帝刘彻让他们也担任蒙师教导小刘沐武课。

刀剑不长眼，且历朝历代摔马而亡的皇子皇孙屡见不鲜，据野史传闻，唐太宗的嫡长子李承乾也是幼年摔马，这才瘸了腿。

刘彻虽想让儿子吃些苦，可没想让他去玩命，整出甚么不幸的意外之事。

倒是九数蒙师乃是与小刘沐颇为亲近的清河王刘乘，皇帝刘彻就想着自身尽心竭力将这厮培养成帝国科学院的主事者，现下也该让他稍微“投桃报李”，把那些跨时代的数理化知识传授给小刘沐。

这对叔侄向来处得好，刘乘应是晓得如何让小刘沐乖乖听课的。

小刘沐已册文王爵，是为沐王，故此六位授业蒙师皆可视为“王傅”。

沐王殿下的王傅人选落定后，大汉群臣皆是眼神发亮，心里真打算盘。

瞧这架势，皇帝陛下貌似真有心将沐王作为储君般栽培，否则岂会费心延请这些重臣为其开蒙？

袁盎已告老致仕，每日除却在府中含饴弄孙，便是顶着光禄大夫的名头，偶尔去太寿宫与太上皇追忆往昔峥嵘岁月，搞甚么忆苦思甜。

要请他再来教导年幼的皇子，着实不容易，刘彻这皇帝也是再三延请，他着实推拒不过，方才应下的。

实话实说，袁盎曾为百官之首，卸任