第五十八章 云外堡飞骑军至(2/6)

会走路，就是走路的姿势跟其他马儿不一样。别的马都是先迈前腿，再用后蹄蹬地前行，可这匹马却偏偏是前后两条腿同时发力，就像是有些人会同手同脚走路一般别扭，别说骑人，好几次它自己单独走着走着都能绊个马趴---名副其实的马趴……

这么怪异的马别说沈云了，就连军中的老兵都没见过。陈少尉还特地从西北马场赶过来观察了一次。最后抹着嘴咂吧两声道：“这还真是怪了，以前没见过这样的呀！”

钟离泗就在旁边瞎起哄：“渊让，你这马一瘸一拐的，像只兔子，圣祖时武公吕布曾有名马赤兔，要不你叫它瘸腿兔子算了！”

“去去去！边儿待着去，还嫌不够乱啊！”沈云一阵乱哄才总算将这烦人的家伙给赶走。

可扭头看见一旁摇头晃脑尥蹶子的“瘸腿兔子”依旧用不屑的眼神看着自己。沈云差点一气之下将它宰了。

两个月的训练，别人都快可以摸刀了，可沈云还在跟“瘸腿兔子”较劲，这一番痛苦实在不足为外人道啊。方誊都劝了沈云好几次，要不干脆将“瘸腿兔子”退回西北马场，重新挑一匹战马得了。可沈云也是个倔脾气。发下誓言，非要将它训练出来不可。

当然，沈云不想放弃，也跟这“瘸腿兔子”越来越威武的外型有关。说实话，单从外貌上看，“瘸腿兔子”是当之无愧的千里良驹！平直顺滑脊背，没杂色的黝黑鬃毛。高昂抬头的雄壮马首，还有那张类似兔子的三瓣马嘴，健壮有力的马腿，坚实厚重的马蹄---一切的一切都符合《相马经》里对千里马的描述！照钟离泗的话说就是，给汉奸灌辣椒水上老虎凳他都没脸说这不是良驹！

可就是这匹众人看好的良驹，却他娘的不会走路！？这可真是愁死沈云了。这不，第五连赶往云外草原休整，全连就沈云走的最慢---连那匹备马都走在前面了。这“瘸腿兔子”还在一瘸一拐地往前挪。

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每当冬季降临，昭武大学的骑兵科学员都会赶到云外草原休整。冬季不适合骑兵训练，更不适合骑兵作战。在这个时候，甲等军团的骑兵除去没有作战任务的也都会赶到这里进行越冬休整。这也是昭武大学的骑兵科学员毕业出来就比其他军校更精锐的原因所在---从一开始就接触的就是骑兵精锐，不论是理论还是气势都高人一等。

如今的云外草原南部属于云州管辖，往北就是帝国的度信州。度信州相当于后世的内蒙古，再往北就是北海州。相当于后世的外蒙古。如今生活在度信州和北海州的也是汉人。

当然，这些汉人并非传统意义上的汉人，而是圣祖北伐西征时征服的游牧民族，有乃蛮人、塔塔尔人、蔑儿乞人、乌鲁达人……不过这些称谓都已经是历史。现在这里的人，都叫汉人。

其实在电气化没有兴起的冷兵器时代，以农耕文明为主体的汉人王朝曾无数次征服过草原，但最后都因无法有效统治这里而不得不放弃。游牧民族由此得以休养生息，然后再次崛起，乘着汉人王朝的虚弱，周而复始的开始南侵……

圣祖中兴大汉之后便在思考如何永久的解决这一问题，并拿出了相应的措施，那就是“同民俗，无异之”！意思就是将度信州和北海州的游牧民族也当作汉人看待，不歧视！

当然，必须说一下，这个政策其实唐太宗李世民也采用过。但他使用这个政策却还是在后来给汉人酿成了滔天大患，甚至差点因此而亡国灭种！

因为李世民使用的是过度开放的民族政策，在将游牧民族当作自己子民看待的同时，却没有让游牧民族放下自己的身份认同，一方面是汉人对待游牧民族无止尽的支援，使得这些游牧民族轻易得到了他们在之前的汉人王朝时代无法轻松得到的铁器、食盐和各种物资。另一方面，这些游牧民族根本不把自己当作汉人看待，脑海里压根没有捍卫汉人利益的观念，只觉得汉人就是予取予求的凯子。最后，游牧民族借此学会了汉人的文化思想和各种先进的军事技术和军事思想。这是汉人最致命的开始。

盛世大唐的形象轰然倒塌后，汉人再也无法对游牧民族进行有效压制，无论是军事上还是文化上，游牧民族都学会了，可他们并没有从骨子里认同汉人的身份。

游牧民族从汉人这里学到了如何管理，如何征服，如何制造。甚至是如何发展，他们创立的政权一个又一个，已经不是当初五胡乱华时的混乱无序，而是有目标的将汉人奴役摧折。乃至后来的汉人马上皇帝赵匡胤居然打不过游牧民族建立的辽国，幽云十六州成了终宋一朝永远的奢望……

在之后的岁月里，汉人再也没能对周围的游牧民族占据绝对优势，以至于有了崖山悲嚎。甲申之变……直到一声虎门的一缕硝烟点起了华夏屈辱近代史的开端……

扯远了，总之唐太宗那种“博爱”是学不得的，特别是在无法保证汉人自身永远强大的情况下。

汉圣祖显然也考虑到这一点，所以他采取的虽然也是“同民俗、无异之”策略，但在根子上却是彻底将游牧民族抹掉的办法。

首先，他没有像唐太宗那样允许游牧民族保留各自的称谓姓氏。而是全部改为汉人的称呼，甚至要求他们语言、衣着、风俗、习惯等等都要变更。这点在一开始并不明显而且反抗很激烈，不过在帝国精