第一百章鼎震九州(1/3)

大禹继任人主之后，自称夏禹，开辟夏朝，定都安邑。然后直言感天道之命，建立了一所天福宫，用以祀奉天地福神绵延人族气数。

大禹不傻，心中也有所猜测，自己这人主之位说不得就是烨龙、女娲两位大圣在背后推动，自然也懂得投桃报李。

天福宫上以烨龙为主神，尊奉其为万福之神，主寿数天命，佑国泰安康，保风调雨顺。烨龙与南极长生大帝本为一人，这是总所周知之事，于是大禹顺理成章又把整个南极一脉的福神统统祭祀了起来，作为烨龙的属神。只是由于烨龙化身常常显现为老翁模样，与风烨原本的二十岁少年不同。加上寿神主掌长生寿元，在人族想来也应该是一个福寿安康的老者模样。于是这位天福之神的模样就是一位披着大红火云袍，拿着一根赤龙杖的老翁模样。

这就是站队！大禹对于仙神之秘也有所知晓，尤其当初出生之时，那位昊天上帝可是直接派下杀手。大禹打定主意绝不会在人族礼拜昊天，所以大禹需要风烨在其身后支持他的地位，或者说是直接投靠风烨一系求风烨庇护，毕竟大禹也有风烨赐封的神职不是？

但是既然已经把风烨座下那些寿神、姻缘神、财神等等福运人道神祗都祭祀了出来，号称要祭祀所有福神，为人族积累福运。那么自然也就不能舍弃另一个司掌福祉的正神女娲娘娘。于是大禹在女娇的建言下，又把女娲娘娘并着社稷二神祭祀起来。

到了最后。游散在两大福神体系之外的其他福神统统被天福宫祭祀起来算做正祀，以风烨和女娲为主神。而不在天福宫中祭祀之福神，不受风烨女娲名义掌管的神祗皆为淫祀。

而大禹也因此名正言顺以天福宫镇压夏朝的气运。借助天福宫诸多福神庇护，使得自己的子嗣得以延绵，夏朝的运数得以长兴。

而此后千年天福宫与火云祠并称为人族两大神庙，风烨的香火也算是大大增加，在火云祠那里折损的香火也被补回来了。

大禹接任人主之位，风烨等人的目的也算是达成一半，接下来便是鼎立九州。后土娘娘首先忍不住出手，座下那些巫师纷纷派遣到人族帮助大禹。而女娲也把山河社稷图赐下辅助大禹划分九州之地。风烨的燧人灯。洛神的九宫洛书也一并给了大禹。总而言之是大开方便之门，大禹凡有所求无所不应。

虽然赤县神州地域辽阔，但是在诸多仙神的帮助下，大禹用五年的时光终于将整个赤县神州勘测完毕。分为九州。即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

然后。在天福宫中请烨龙氏卜卦凶吉。选择黄道吉日便准备开始鼎镇九州的仪式了。毕竟烨龙氏也是历法之神，所以这些黄道吉日的挑选，婚嫁破土等等都要来烨龙氏这里请庙祝启示。

九鼎就是当初轩辕被风烨赐予的山河鼎。借助燧人灯上的人道圣火，诸多巫师的祭祀，足以重新分化为九鼎了。

大禹起先在后土巫师的指引下，亲手执刀将九龙子尸身放血涂在山河鼎中，然后借助人道圣火烧灼，在风烨秘传的咒法下将山河鼎重新分离开来。

一阵红光冲天，山河鼎随之不见，而九口赤铜大鼎随之屹立在火云祠前方。然后再度将九龙尸身、精魄投入鼎中用燧火祭练，九口赤铜大鼎上渐渐浮现出九龙子的身形，椒图、睚眦、囚牛等等神相不一而足。

九鼎分立之后，大禹看向一旁的大巫师，巫师对一旁的助手一使眼色，助手连忙掏出一卷祭文，交给大巫师。

大巫师带领诸多巫师在一旁念诵祭文，大禹在巫师的引导下跪在火云祠前，眼角瞥了一眼那祭文，挥挥洒洒数千字，都是巫门巫文书写，大禹也认不全。

念完巫祝祭文，诸多巫师围着九鼎不断手舞足蹈，进行巫门的祭祀仪式。

……

而与此同时，黄河龙宫深处元馗也如火云祠前一般，也在进行一场祭祀。而这周围站的人可就不同了，除了元馗和黔赢以外，风烨、女娲、神农三人纷纷派遣化身前来在一旁观礼。

不过和火云祠前面的九鼎不同，这里只有一口大鼎，但是分量极重不在九鼎之下，这里用的是神农的功德圣器神农鼎。

风烨原本想用女娲娘娘的乾坤鼎，但是想了想唯恐使乾坤鼎沾染人道气数灵性大减。而神农鼎就不同了，本就是人道圣器，人道气数反而可增加其品质，也算是照顾自己一脉。

神农鼎中有九条黑龙尸骸浮沉，这九条龙尸就是当初诛杀帝舜的黑龙，现如今被元馗作为祭品来礼祀天地。

神火不断烹煮九条黑龙尸骸，阵阵肉香飘离而出。不过这龙肉可不是给风烨等人吃的，而是用来作为祭品。元馗顺势将袖中一颗宝珠抛入鼎中，神农鼎中一阵翻滚。

这宝珠是九嶷山地穴中感日月精华而成的地脉灵物，镇压九嶷山一方地数。要是轻易将此物取出，地穴灵脉散尽不说，九嶷山也有颠覆之祸。所以，元馗将帝舜封入地穴中也有这方面的考量，想要借助帝舜身上的帝气暂时替代灵物镇压九嶷山地脉。待日后地气运转，此地气数自会调整过来。

宝珠落入神农鼎中一十二色宝光冲天，而在黄河宝光冲起之时，火云祠前九口神鼎中也有九道神光冲起，两者遥相呼应。

天都峰山巅，风烨本尊看到九鼎宝光冲天，盘膝凝神，头顶庆云飞出，在玄清塔、太极符印、辰光镜等三