第六百二十三章 休妻七弃(1/2)

可回到房里关起门来这一肚子怨气还不是撒在男人的身上了？

“你以为我舍得孩子吗？那可是我身上掉下来的一块肉啊！十月怀胎，我比你辛苦多了！我这不是一回来就第一时间喂奶了吗？我急着回厂子里是为什么？还不是为了这个家，为孩子多存些银钱，咱们家好，孩子将来娶的媳妇嫁的夫家不也更好？难道你希望将来隔壁家谁谁谁的孩子比我们孩子过得好？”

反正就差不多这一套说辞云云，这说得的确也有道理，男人也反驳不了。

实际上也是这些男人习惯了自家媳妇出去工作了，自家媳妇没有出去工作的时候，全部心思都放在自己身上，一开始还好，觉得被人关心着，倒也幸福，可久了久了，自己出去和几个工友吃个饭也要问，偶尔喝点酒也要说，就连一同外出，自己的目光处但凡出现了一个女人，媳妇也是要摆脸色不高兴。

一开始让自家媳妇出去工作的时候本是无奈，多少还是有些面子上放不下的，可渐渐地这些男人发现，自从自家女人开始做工之后，她们的心思便没有全部放在自己身上了，她们有了她们的工友，有了她们自己的小圈子，自己和工友吃饭，媳妇也能理解了，和工友们吃饭时喝了些酒，媳妇也只说让别喝多了伤了身。

和媳妇一同外出的时候眼神所及之处有女人也无所谓了，因为在高家做工的男人，只有正妻可以进入高家的纺织厂和服装厂，妾是不可以进的，且妾室的孩子还不能免费读书，妾室及妾室的孩子都无法享受免费的医疗，总之一切高家给的福利，妾室都得不到。

而休妻呢，也是需要理由的，总不能无端端的就休妻吧？本来休妻是有七条标准的，称之为七弃——

“不顺父母”，是为其一：

也就是说妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在这个时代，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

“无子”，是为其二：

这个很好理解，意思便是妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在这个时代，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。

不过在高家出台计划生育之后，只要是高家的人，就不可以此理由休妻了，否则这计划生育就是对女性极大的不公平，毕竟这个时代的人还不明白生男生女实际上是由男性的基因决定的，且这事太复杂，高凡也没法解释，只能强硬的除掉此条休妻之法。

“淫”，是为其三：

这个就更好理解了，是指妻子与丈夫之外的男性发生不正当关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。说白了，其实就是无法容忍女性出轨罢了，毕竟这还是男权社会，男人可以纳妾，女人却不可**，不过纳妾自然也不是想纳就可以纳的，规矩也很多，但是现在我们说的事休妻之事，就不过多的赘述了。

“妒”，是为其四：

也就是指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

“有恶疾”，是为其五：

指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。

“口多言”，是为其六：

指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在这个还是男权社会的时代，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

“窃盗”，是为其七：

也就是偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。这一点别说是这女人自己的小家庭无法原谅，就算是高家也是不容许这样的人留在家中的。

不过因为高凡和张冰玥的原因，高家的女人地位普遍有所提高，所以以上休妻七弃，能用在高家这些女人身上的，大致也只有不顺父母、淫、盗窃三样是不可触犯的原则，其他三条都有所弹性。

而高家的女人自然也知道自己能有今天的日子来之不易，最多也就是在家中关起门来只有夫妻二人之时耍耍小性子，自是不可能犯不顺父母、淫、盗窃这三样的，自然而然也不怕被休妻。

而自己现在有了工作，有了经济独立的能力，男人若是有歪心思，也做不出啥事来，这些女人们自信自家男人不可能纳妾进家门的，依照高家的规矩，纳妾那就相当于是让家里进了个吃白饭的，将来生了孩子，还会多更多吃白饭的。

这些工人们就算比外面那些百姓们日子好，可也没好到可以养活这一大家子吃白饭的人的地步啊。

且自家老爷都没有纳妾，自己作为下人却是去纳妾，实在是说不过去，所以高家也没有哪个工人纳了妾，这家庭模式已经隐隐和二十一世纪有了几分相似了。

实际上这些女人就算没有去做工的时候，也是完全没