第八四六章 千门之道(1/2)

那么，接下来需要解决落实的一个问题就是，凶手的投毒方式是怎样的？

这是值得研究的一个重要问题。

在这世上有些具备特别技能的人，他们是能将事情做到神不知鬼不觉的。

如果将这些人进行明确的一个归类，好将其与社会上大多数的常人区别开，是可以把他们划归于一个据称是有着悠久的门派创建历史，由创立八卦和创造文字的华夏民族的上古“三皇”之一，被后世之人称为“创世神”的伏羲所创建的神秘的一个门派，即“千门”。

目前为止，谁也不清楚这个存在于江湖之上的“千门”，究竟是有着怎样的统御内部子弟的体系。

因为，“千门”的历史太过于久远，其内部究竟有多少衍生的分支，是无人能真正说清楚的。

雍氏的祖上在留给雍铭的史料翔实的资料中，对于这个“千门”是有着比较细致全面的介绍的，且篇幅内容不少，显示出雍氏一族对于“千门”是相当重视的。

但雍铭在研读过这些资料后，知道位列于江湖的这个“千门”，已经发展成一个复杂的庞大体系了。

其门派弟子已经渗入到社会的各个领域，触角延伸至无所不及的地方。

同这样的门派打交道，只能是本着“井水不犯河水”的原则来与之共存。

相融共生是不可能的，但和谐相处是应该的。

雍铭在日常的与外界各方人士的交流中，是有接触过“千门”其中一些人的，对这些“千门”中人是有些了解的。

虽然，雍铭没有与他们有过深入的接触，但不妨碍雍铭对这个“千门”进行着关注。

这个复杂到无以复加的江湖门派，是值得花时间去研究的。

从属“千门”的门派中人，他们所从事的为世人熟悉的，比较有代表性的一些行当，总结起来主要有如下几个，说起来都是人们在生活中能经常见到的。

但是，为普通百姓所不知道的情况是，在他们眼中从事这些常见之事的人，就是来自于这个始终处于神秘状态中的“千门”。

这些人就是，比如能带给人们视觉上的享受，给人们以稀奇魔幻感受的，为人们所喜欢的魔术师，也就是在舞台上为大家表演变戏法的人。

又比如善用诡术的，也就是在牌桌上出老千以获利的人。

还有就是善用幻术的，也就是能易容化妆的人，他们行踪飘忽不定，从不以真面目示人。

再就是善做机关的，巧布迷局，专工建造防御护卫设施，承揽相关工程施工。

当然还有善施意念力，以催眠控制他人的……

以上等等从事某一类专业的人，都可以说是“千门中人”。

如果选择其中一类人来评说定义的话，那就以魔术师为例来说一下情况吧。

这样靠一双灵巧的双手，做着令人眼花缭乱的动作，依靠出神入化的手法来混口饭吃的人，做的是正途的营生，是有着极强观赏性的“舞台表演艺术”。

旧时称从事这种职业的人为“变戏法”的，现时人们对他们的称谓之中就多了一些尊称的意味，统将其称之为“魔术师”。

这样的称呼，在显示出其社会地位的大幅提高，也同时表明了其表演形式和艺术性，受到人们的喜爱程度是提高不少的。

而名称上的变化，是伴随着其表演内容的变化而来的。

魔术艺术随着社会的发展在及时的做着形式和内容上的更新，做到了真正的与时俱进。

其表演艺术中的真谛，核心的艺术原则，被从事魔术表演的新生代一丝不苟的继承了下来。

但在社会新的观赏需求的促进下，在人们观赏习惯的带动下，魔术表演结合着新的时代变化，主动积极的换了一种新的表现形式，将新的表演内容呈现在了舞台上，继续为人们提供着精神上的享受。

在这样的发展背景下，从“变戏法”的普通称呼到“魔术师”的尊称变化，可以感觉到魔术艺术的魅力能够保持经久不衰的秘密是怎样的。

这样的能够保持艺术形式创建时的初衷，坚持以扎实沉稳的表演为基础，始终关注观赏人群的接受度，以人们的关注和习惯为发展导向，保持不断融合发展理念的舞台艺术，就是有着生命力的艺术形式。

魔术，这种不论是近景，还是远景的，算是纯粹的在舞台上进行表演的一种艺术形式，发自于古老的祭祀占卜的幻术，形成于芸芸众生的市井之间，成就发展于艺术舞台，是“千门”中属于主流的分支。

至于其余的不入流的那些行当中的事情，也就没有必要再专门去多说了。

雍铭对于这个有关凶手投毒方式的问题，心中是有着计较的，对于解开其中的秘密，是并不怎么担心的。

他知道，只要确定在“瑞祥轩”茶庄投毒杀人案中出现的这种毒药，令其能发挥出作用的最终载体是什么，也就能清楚凶手的投毒手段是怎样的了。

雍铭在发现那瓶放在茶案上的鼻烟壶的时候，就对其充满了深深的怀疑。

在“瑞祥轩”茶庄里，投毒进杯中或是茶水之中，是直接和最简单的做法。

但因为客观的现实原因，这样的做法是行不通的。

一般采用毒杀的方式来谋害人，必须要实现两点，才能成功得手。

其一是，要让被害人饮入毒药，使毒药入喉下肚，才能在毒药药性发作时，致人死亡。

其二是，要让被