第159章 半个徒弟(1/2)

秦笛忽然笑道：“老和尚，你虽然修持多年，却还没有打开慧眼。跟你说吧，我虽然看着年轻，却是密宗的白教法王，看中这孩子，是想给他一场造化。你若是不信，咱们辩一辩佛理如何？”

老僧更不相信了，但是被人家围住了，想走也走不了，于是说道：“既然如此，请施主明日上午，来我定慧寺中，当着众僧的面，辩论佛门心印！”

“好，那就一言为定！”

老僧带着小沙弥走了。

晏雪的心里有些难过，道：“没想到，这孩子跟我父亲有关系。”

秦笛道：“我可以肯定，他不是你弟弟。”

晏雪瞄他一眼：“我也没说，他是我弟弟啊。你想收他为徒？这件事恐怕有点儿难度。”

秦笛点点头：“既然是转世的高僧，就没法轻易还俗了。不过，这个徒弟我还是要收的，哪怕是半个徒儿都行。”

顾如梅问：“先生，你为什么喜欢收徒弟啊？”

秦笛微微一笑：“收徒当然有好处！有事弟子服其老，我将来要做很多事！”

“您想让这孩子做什么？”

“我想收海安为徒，存了别样的心思。如果海安恢复了夙慧，做了少年高僧，成了定慧寺的主持，至少能帮我保住‘向晚堂’！将这座庭院算作佛寺的一部分。而我也能随心所欲的回来住。”

“这叫什么道理？难道说还有人抢夺私宅吗？”

秦笛不吭声，一夜无话，到了第二天。

这天上午，他略微改变了容貌，只身前往定慧寺。

当着数百僧人的面，他跟老僧慧清展开了一场辩论。

秦笛前世并不是纯粹的仙人，他曾经有一具分身，拜在菩提祖师门下，修行数万年才出师，以他的佛学造诣，足以碾压任何的大德高僧，跟慧清辩论，他闭着眼胡说八道都能赢。

慧清问：“何谓法印？”

秦笛回答：“印就是印玺，用以证明文件的真实，借以比喻佛教的教义，证明其为真正佛法，所以称为法印。”

慧清问：“何谓三法印？”

秦笛答：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，并称三法印。”

“何谓四法印？”

“加上‘有漏皆苦’，即是四法印。”

“何谓五法印？”

“四法印加一切法空，就成了五法印。”

“法印有何意义？何谓实相无相？何谓实相无不相？何谓实相无相无不相？”

若是换一个人，早就被慧清问蒙了，但是秦笛不紧不慢地回答：“实相无相，它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理……”

渐渐地，这场辩论从开始时的诘问，变成了慧清的请教，变成了秦笛这位上师的讲座。

秦笛望着众僧，不紧不慢地说着种种佛法，一面讲法，一面双手动作，施展出宝瓶印，施无畏印……

他只是做做样子，并没有动用功力，将法印放出来，否则会把众僧吓得匍匐在地。

即便如此，在场的僧人也听得如痴如醉。

隐隐然，殿中有清风浮动，花香宜人，给人心旷神怡之感。

秦笛的声音回响在大殿中：“世间的众生，世界万事万物，一件件一桩桩，都离不开实相真心。所以苏东坡说得好：‘溪声便是广长舌，山色无非清净身’，这就是实相无相无不相的道理……”

一场讲经花了一个多小时，到最后众僧赞不绝口。

老僧慧清也对秦笛合掌致谢：“施主佛法精深，远在老衲之上。不过，海安的事我做不了主，您若是有意收他为徒，还请去印度寻找海晏法师。”

秦笛苦笑：“我只想收海安做半个徒弟，你我都是他的师傅，怎么样？”

慧清笑了：“可以。只要你不把海安带走，尽可以过来教他。”

带到众僧散去，秦笛道：“老和尚，有件事我说给你听，昨日我身边身穿白衣的女子，便是海晏法师出家前留下的女儿。”

他给海晏法师留面子，所以改换了说辞。

慧清颇为惊讶：“是吗？老衲真没想到！她是故人的女儿。”

“老和尚，你是怎么认识海晏法师的？”

“我跟他师傅是好友，海晏算是我的师侄。不过，海晏法师不但有举人的功底，又有神秘的功夫傍身，所以他的修为远在我之上。据我所知，他出身于禅宗，后来在西藏的萨迦寺得到真传，变成了萨迦派的左护法。他去印度肩负着特殊的使命。”

秦笛对藏传佛教并不是很熟悉，问道：“什么是萨迦派？”

慧清道：“西藏的佛家分成红黄白花四支，萨迦派属于‘花.教’，寺庙的外墙上有红白黑三色条纹，分别代表文殊的智慧，观音的慈悲，金刚手菩萨的力量。三色相合，就是花.教。”

秦笛闻言笑道：“多谢大师讲解。”

如果老丈人做了萨迦派的重要人物，对他来说，也不是什么坏事。

解放后，藏传佛教虽然受到一定程度地遏制，但比内地的僧侣日子好过，而且晏雪的父亲有灵根，已经变成了修真人，只要修行得法，活到21世纪问题不大。

接下来，两人又聊了一会儿，关于收徒的事，就这么说定了。

海安小和尚还住在定慧寺，秦笛每年来焦山的时候，会传他一些佛法，帮他早日开悟夙慧。

随后，秦笛带着晏雪和顾如梅返回魔都。

此时，魔都中央特科