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第四十五章 秋长天(1/2)

……

室中。

苏洛左手执一枚碧青玉简,简上符纹繁奥,秘禁纷呈,隐隐有流光游走。他当然是看不懂的,但这枚玉简得自雒秀秀,其中便镌刻有“神御法”和“气兵术”的修行法门。

神御法。

以神御使之法。

这个“御”,和修行者突破冥想四境之后,所臻入的“摄御境”的“御”,是同样的含义。

和修行者御使飞剑法宝、飞禽走兽、云气霞光等等,也是同一个“御”。

何以御使?

以神来御使。

这个“神”,是精神的“神”,也是神魂的“神”。

神御之法其实大象万千,变化诸多,有许多法门,具体到不同道学,甚至不同师承所传授,都各有一些差别,但万变不离其宗,“神御”的根本,无非是以无形却有力的“神”,来御使一切或有形有质或无形无质之物。

御气、御剑、御宝、御兽、御天地乾坤,无一例外。

按修行总纲中所述,修行者需臻入摄御之境后,才可以修行以神御使之法。

但实则并非如此。天日道学在修行总纲中,之所以引导弟子要臻入摄御下境才能修行御神法,主要是针对没有师承的学宫弟子。

精神未与魂通,不成神魂,甚至即使已成神魂,却还未摄气入体,练气为神魂之精元,便不够强大,也就是“神”的力还远远不足。

稚儿持剑,力有不怠,反要为剑所伤。就是这样简单的道理。

但如苏洛、雒秀秀这样的弟子,却又不一样。. 他们有师承,师尊是极厉害的修行者,作为厉害修行者座下弟子,传承衣钵道统,那么师尊当然会关注弟子,弟子只要精神有成,其实便可以修行御神法。

稚儿不能持铁剑,那么执一柄细小木剑,总还是可以的,再加上有成人在旁看护,若拿捏不住时,扶臂相助,当然就不会有问题。

并且因为先人一步,先练剑术,等到成长之后真正手持利剑,立即便可引剑铮鸣,纵剑对敌。

这就是道学里有师承的弟子和普通学宫弟子的差别。对于修行来说,有时候先行一步,往往意味着先行很多步。

同样的,气兵术,不是法,是术,是修法之后所炼的术。法是道路,术就是披荆斩棘的刀斧。

按修行总纲中所言,气兵术是道学修行者最初入门的一门术,属于微末法术,但只要修行得当,至极厉害处仍是不可小觑,有惊奇犀利之威。

气兵术,就是以气为兵。

晋入摄御中境的修行者,已经经过摄气入体,进入到炼气为真的地步,将摄自天地间的元气炼为神魂之精元后,化为真气在体内,以真气为兵,以神御使,便是道家法术——神御气兵!

但真气源自元气,元气源自漫漫天地之间,冥想境界的修行者还未到摄元气入体的境地,但不代表那无尽的元气并不存在。

气兵术同样可以先人一步修行。

对于冥想第四境“成”境的修行者而言,成就神魂后,便要感知天地元气,为晋升摄御下境准备,气兵术则是尝试感知天地元气的极佳辅助之术。

……

……

苏洛此时右手所执的,不是铁剑,也不是木剑,只是一截轻薄的木片。

他身前的地面上,还有许多这种一指来长的轻薄木片,但每一片都已经碎裂开来,显见是被人用力捏碎。

“三枚养神丹已经完全被帝女升仙图炼化,化为那种神异的力量进入我的脑域,滋长了我的精神。现在,我的精神刻度恐怕已经越过了二十?”

苏洛面现无奈之色。

他从雒秀秀那里得到神御法和气兵术已有十来日,这些时日,他就在雒秀秀山下谷中修行,日常依靠帝女升仙图炼化那三枚养神丹的药力来养神,间歇与郑林等人讨论修行之道,偶尔也尝试着手神御法的修行。

至于气兵术,他知道还远没有到可以尝试的时候。

“就算是精神刻度超过了二十,也远远不够,对于修行的道路而言,太微不足道,即使是养神的道路,也不过才走了一成而已。”

苏洛自然有自己的体悟和理解,看来,即使神御法可以不必按照修行总纲中所述,不用在晋升摄御之境后才修行,他现在也还没有到时候。

简而言之,就是火候还没有到。

恐怕,至少也要到“养”境的后半段,精神刻度达到六十以上,才真正可以触摸到神御法的门径。

成就神魂后,魂为神之胆魄,神才算有力,才能真正涉及到“御”的层次。

苏洛悠然微叹:“此行的收获极大,但也该是归去时候了。我那位厉害师尊出关的日子,差不多也该到了吧?”

他起身收拾妥当,先行上了山去,雒秀秀的侍女朵朵却告诉他,雒秀秀去寻她二师姐,请二师姐替她镇住神魂,真正开始以神御物了。

苏洛心中微惊。

雒秀秀真得是很天才。

“除了赤煌大师兄和秀秀小师姐,还有二师姐三师兄四师姐五师兄,我都没有见过,不知道他们又都是怎样人物?”

苏洛一边思绪转动着,一边下了山,去和郑林等人告别,约定日后还有再见之时,便启程离开这座幽谷。

他取出身份令符,精神通联,脑域精神立刻显见天日道学地势图鉴,和来时一样依图择路,向落日峰主峰学宫道场而去。

……

……

天日道学很大,三脉主峰的范围也很大。哪怕

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