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四十六、《不朽论》(1/2)

幸好江水源及时止住了那个冲动的想法,因为他知道这种督促意义大过拾遗补漏的月考,难度不会很大,像数学、物理、化学这种正确答案唯一的科目,前几名之间的差距往往就是三四分、四五分这样,不会太过悬殊。最能拉开分数的反而是国语、国史、品德等科目的主观发挥题,像国语的一篇作文就可以轻松拉开二十分以上!

何田田、朱峰等人既然有信心在月考中挑翻自己,肯定在各门学科上都已经做好万全准备。而且他们这些人中应该不乏擅长国语之辈,作文能得五十分以上者也定然不乏其人。既然如此,江水源又岂敢用一篇三十多分的作文以身试险?

既然自己不知道如何创新,那就尝试着如何山寨吧!

到目前为止,江水源看过并且能熟练掌握的文学方面典籍只有一本《古文观止》。《古文观止》是前清康熙年间山阴人吴乘权、吴调侯叔侄俩编选的一部供学塾使用的文学读本。所谓“古文”,自然是指典范的文言文;而“观止”则表示书中所收录的文章代表古代三千年文言文的最高水平,学习文言文只需要看这些文章就够了,不需要再看别的选集。

尽管“古文观止”听上去像是包治百病、药到病除的保健品广告,但事实证明,这本书确实当得起这个名字。此后三百年里《古文观止》流传极广、影响极大,很多学者都认为它是和《昭明文选》一样的重要文学选集,“在文学上的影响,两者都一样的不可轻视”(周医生的评价)。所以被国父孙元起指定为中学必读国学书目。现在江水源想要借鉴经验、寻找灵感,最好的宝库无疑便是这本《古文观止》。

他在脑袋里把全书十二卷222篇文章快速过了一遍,最后决定把模仿借鉴的对象定为明代刘基的《卖柑者言》,因为无论从文章的可读性、故事的趣味性,还是从呈现哲理的方式来说,刘半仙的这篇文章都堪称经典,以“不朽”为话题的作文完全可以轻松套用。

为了进一步博得改卷老师的赞赏和青睐,江水源还大胆地决定使用文言文来写。虽然此前他从来没尝试过,但他有整本《古文观止》做底子,近来还读了《国朝汉学师承记》、《四库全书总目提要》等文言文著作,他的高智商也正好可以派上用场。不久前他操刀用《唐诗三百首》的腔调为吴梓臣的现代诗改头换面,已经充分证明这种想法的可行性。

既然已经想好思路,那就动手吧!毕竟时间只剩下短短一个小时。江水源提笔先在第一行写下标题:不朽论。然后就开始信手胡编乱造:

有唐开元四年,西域车迟国贡夜明珠一,其大如拳,昼视之如星,夜望之如月,光照一室,纤毫毕现。皇帝宝爱之,令尚方藏诸长生殿中,唯嫔妃及百官有宠者间或一见,余者耳食而已。

然此珠令物速朽,置玉匣中,不一二日则玉石支离破碎如日曝风蚀土沁水噬数千年状,都无完者。他如金石、木竹、丝帛,称是。故每日必数数移动。内监苦之,以告主事者。易以异方奇物盛之,皆如所言,主事者亦无如之何。

一日帝与宰相姚文献公(姚崇)晏坐,内监乘间问曰:“人言相公善应变以成天下之务,某有一事求教,未知可否?”

公曰:“姑妄言之。”

内监遂以实告,公思忖久之乃徐徐答曰:“世间万物,及其朽坏时皆归尘土。此物可令万物朽坏,若置于凷土之上,又当何如也?”

内监谢曰:“此物贵重,贫窭之家得之尚欲什袭珍藏,而况内府?何敢轻易委弃于地?”

帝闻之,亦大奇,乃诏人赍来置于庭中。须臾间,土化为尘,掩其光明。帝笑曰:“卿言不可谓无理,然明珠之贵在其能明,若不得其明,与砖石何异?卿当别思之!”

姚公归,辗转思虑苦不得解,体貌为之清减。或云长安市中有天竺高僧名善无畏者,年可八十许,须眉皤然,善解人疑,当可问之。公乃扶病亲往叩问,善无畏指僧寮稚松漫然应曰:“此物可!”公心虽疑惑,仍命家人伐归制匣以馈内监。数日后,内监报曰:“感君意良厚,然新匣亦不过数日。”

姚公怫然不悦,以为面欺,乃严驾往责之。善无畏曰:“相公平章天下总揆万机,见闻当迥出老僧之上,然则以为世间万物中,何者易朽、何者不朽?”

公曰:“吾闻古人有立德、立功、立言三不朽之言,然德、功、言皆非物也。于物言之,无有不朽者!”

善无畏合什作礼:“相公所言洞中肯綮,人有生老病死,物有成住坏空,岂有不朽者?虽然,于一时言之复有朽与不朽之别。”

“愿闻高论!”

善无畏曰:“大千世界,生者不朽,死者易朽;成者不朽,坏者易朽。何哉?凡物初萌,其性在生,生生不息,是以不朽。及其衰死,旧者已去,新者不生,何得不朽?寮外稚松枝柯怒发,犹如人之年少,生机正甚,立功立德立言皆信手事也,若培之以厚土、施之以甘霖、除之以虫蠹、纵之以成材,非不可寿逾千年,且子又有子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也,得不谓之不朽乎?公乃以斧斤断其生机,以刀锯治以为器,譬诸子弟年少而投之以蛾眉、饮之以醇酒、安之以广厦、食之以甘肥,望其不朽,其可得乎?前日老僧指松以应,非欺相公也,实乃相公自误!”

姚公长跪而谢之曰:“尊者非惟解惑而已,

状态提示: 四十六、《不朽论》
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