第八十四章 刚猛悲催的苦厄寺(1/2)

地处西北苦寒之地的苦厄寺，是佛门主脉以外的第一寺，实力强横，但却极为低调。

这和他们的核心思想有关。

佛祖当年弟子万千，但是嫡传且留下传承的只有九位，也就是九寺一百零三庙中的九寺的传承。佛祖一言，九人九辩，这九寺虽是佛祖嫡传，却又充满了创始人个人深深的烙印。在一些细节和方向上，与主脉的佛祖灵童传承有着一些差别。

这也是后来佛祖不再收徒的原因，千人千面，不同的经历和认知，对相同的事物必然有着不同的见解。而佛门要竖立佛祖的权威，也就不能容忍过多的解释。

无论是枯荣寺，还是苦厄寺，都是当年佛祖九徒留下的传承，也就和主脉有些偏差。而且随着时光的推移，一些偏差甚至越来越大。

枯荣寺深陷生死之道不可自拔，甚至由于大道高深，已经有了败落的趋势。否则枯叶和荣生也不会如此急功近利。甚至不惜牺牲自己。

李悠从来不信那个荣生的舍身是为了爱情，愧疚之类的情绪。怕是只有最狂热的信仰和沉重的责任，才能让一个人对舍身如此的无畏。

而苦厄寺的麻烦更大，他们的核心思想走偏了。

人间是一片苦海，修行是渡苦渡厄之舟，修行的目的是到达彼岸，到达净土，脱离苦海。这种消极的思想如果单纯的是一种信仰也就罢了，不过是活的消极点，对人世虽说没什么帮助吧，好歹也不为祸。一群和尚躲在西北苦寒之地，自己消极去，是死是活也没人在意。

但是很不幸，这是一个修行的世界，而佛门作为三圣门，是人族，是人道气运的重要载体。

一群不愿意活在人间的消极者，随着大阵的逐渐完善，人道气运的积累，逐渐显化出近乎天道的威能。这帮蛀虫的好日子到头了，收到了人道的极大排挤，甚至一度影响到了佛门自身的气运。

穷则变，变则通，苦厄寺也意识到了问题的严重性，为了迎合人道气运，做了一些改变。

核心思想不能变，也变不了，但是人族就是聪明变通。人间依旧是苦海，但如何超脱，如何到达彼岸，还是可以稍稍变化的。例如，功德为舟，横渡苦海。

为了不受到人道的排挤，苦厄寺在思想中加入了为人族立功舍身的内容，来以此换取人道气运的青睐。结果成功了，但也麻烦更大了，矫枉过正。

试想，苦厄寺的弟子，一方面不想待在人间，一方面又想有大功德，来功德渡苦海。最简单，也最直接的办法是什么？玩命呗，甘之若饴的玩命，和妖族玩命。

看着一个个资质优秀的弟子，还未完全成长起来，就狂笑着用各种同归于尽的手段，和妖族玩命。苦厄寺的高层心中苦啊，但却也不敢再轻易修改思想了。吃一堑长一智，他们终于意识到，这等核心思想影响多么深远，不可轻动。

但是弟子死的太多，已经让苦厄寺有些青黄不接了。表面虽然风光，江湖皆知苦厄寺弟子彪悍好战，且悍不畏死。生生杀出来的江湖地位。但这样下去，他们自己知道，早晚会死绝。

所以一些高层就特意挑选一些资质上乘的新晋弟子，单独培养。不再让他们接触原本的思想，而是教给他们各种变化后的思想。终于知道先小范围试验，确定效果，再大面积推广了。

所以，谨言到螺湾城，不但不是排挤，反而是一种保护，一种远离本寺，不受原本思想影响的保护。

对谨言而言，他的认知是，人间多苦厄，修行的过程就是扫苦排厄的历程，人间不成净土，则誓不成佛。

这既是苦厄寺一次对核心思想根本性的转变尝试，也是谨言自身的认知。

至于那个谨惠，则是传统的苦厄寺弟子，否则也不会那么火爆，被廷垣稍稍挑拨，就带头去找李悠和剑六的麻烦。

李悠愿意和谨言细聊，一方面是对胃口。谨言的这种认知，倒是和李悠的想法不谋而合，虽然有些稚嫩和理想化，但是和李悠的目的不冲突，将来说不得是一个助力。而另一方面，李悠几次近距离接触佛门，也差不多搞清了佛门的权力架构。

阿难现在如日中天，未来很长一段时间，李悠要是和佛门打交道，怕是对象主要就是阿难和他的这位追随者谨言了。所以现在交交心，交换一下认知，也方便以后的往来。

到了李悠现在这个阶段，个人的武勇虽然在这个修行的世界依旧是一切的保障。但是之前螺湾城之战，也让他意识到了，必须开始培养自己的人脉了。

要不是之前无心插柳的赢得了叶风动的友谊，哪有大师兄那飞舟，机关战兽的关键战力。要不是适时促成了师兄们的回归，赢得了师兄们的尊重，也不会有这么全心全力的支持。那自己的弟子们就真的危险了。

所以李悠现在也不能再随心所欲了，这就是成长的代价，必须要做一些以前不屑或不喜的事情了。但好在李悠也还有选择的权利。

就像阿难，李悠和他算得上熟悉了，从三山关见到第一面，两人接触不算少。但两人的关系始终有道鸿沟，停留在了熟人，再难向朋友更进一步。这其中的关键就是道不同不相为谋。

阿难此人一代人杰，这方面李悠是敬佩的。但是受仇恨的折磨，哪怕佛法化解，阿难的三观也相对极端，这是李悠很难接受的。

反倒是这个谨言，李悠越聊越觉得有戏。整体来说，谨言的三观并