第九章 荡魔天尊(1/3)

何谓天魔？

这个世界对魔的认知还停留在心中不可控制的欲念。但是这套《极乐天魔赋》却揭示了另一种神奇的存在。

域外天魔，一种并不在现实维度的高等存在，虚无缥缈间，却勾连着无数世界。

每一个成熟的世界都有天道笼罩，正常情况下天道是这个世界生物某些共同愿景的集合体，经特殊规则凝聚而成。也称盖亚意志。

而天道平日不显，最大的作用对内保持某种意义上的进化发展。例如这个世界的先天神灵，天生完美，生而强大，但却没有了任何进一步发展的可能。所以大劫到来，一种相对弱小，但是发展『性』更好的妖族占据了天地。人族也是，有着更多的可能，更大的发展潜力，才会得了气运，崛起而出。

而对外，就是防止外来的入侵，其中最重要的就是域外天魔。

其实中土大阵本就是道门和人皇一脉，精研气运，师法天道，把人族的学习能力发挥到极致，模仿天道建立的缩减版。

有个很有意思的点，极乐一词出自佛门，净土寺一脉的传承修的就是极乐净土。他们相信阿弥陀的世界，众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。这种极乐是为大清净，大超脱，无诸因烦恼，无诸果污秽。

而这位极乐天魔，则是『操』控欲念的高手。天魔无形无质，是类似于灵魂的纯粹高维存在。而起想要侵染世界，就必须像金丹元婴一样，通过侵染灵魂，和现实物质结合，降维，进而出现在现实世界。

赋，歌颂，一种用华丽辞藻歌颂的文体。这套功法名为赋，也确实用了极大的篇幅来描述这位极乐天魔的伟大强悍。只是配合上这套功法，这个赋字可就有些虚伪的刺眼。

这套魔功还真是让李悠大开眼界，立意出发点简直可以用异想天开来形容。

这是一套不亚于三圣门的修炼灵魂的功法。但是三圣门的传承有个共同特点，就是个人的感悟和积累。儒门养气，是一套时时刻刻都要严格要求自身的水磨工夫。道门讲究感悟天地，要让自己的精神吻合某种自然规律，也是一点点感悟的。佛门相对勇猛精进一些，重一个顿悟。但是顿悟也需要积累，所以更重红尘炼心。

可以说三圣门的传承都是苦修的功夫，容不得一丝一毫的小聪明，小捷径。

但是这套魔功从一开始就是在走捷径。

这套魔功分四个阶段，分别是引魔，养魔，壮魔，和最后一步诛魔夺道。

简单来说就是，天魔，尤其是强大的魔王，极难出现在现实世界。但是作为类似灵魂的纯粹精神体，天魔分身是一种本能。他们会把自己的一部分魔意化成魔种，送往那些引起他们注意的世界。

由于天道的保护，就算只是魔种也很难入侵一个完整的世界。但是坚固的堡垒往往都是内部击破的。当一个世界的生灵灵魂足够强壮，精神力足够强大，同时欲念充盈，某种负面情绪强烈到一定程度，往往就会接引魔种，以本土生灵的特征瞒过天道，让魔种顺利进入世界。

下一步就是以这个魔种为核心，吞噬宿主的负面情绪，转化灵魂，最终完全吞噬宿主，成为天魔分身，开始入侵世界。

李悠现在就极为怀疑，那个所谓的薛韦老魔，之所以能有如此传奇的一生，怕就是已经接引了魔种，得到了某位天魔的一道传承，才会崛起的这么顺利。只不过就是不知道现在是他在控制着魔种，还是已被魔种吞噬，成了天魔分身。

而李悠现在手头这套功法，最有意思的地方就在于第一步就是人为的强化某种负面情绪，引魔入体，专门去接引魔种。

然后借助魔种，转化提纯自身的灵魂力，通过放纵欲念，壮大魔种。

最后也是最无耻的一步，在魔种壮大到一定程度，凭借自身意志，斩除魔意，净化魔种，生吞下这份好处。

这套功法完全是把别人避之不及的天魔当做了一种修行资源，通过掠夺天魔来修炼自身。这就是为什么李悠觉得这个赋字那么虚伪刺眼。这就像大吃货帝国的人们用最华丽的辞藻来赞美一些动物，只是因为它们好吃。

这套功法李悠是绝不会传出去的。说是掠夺天魔为修行资源，但是堂堂天魔又不是无害的小白兔，你想红烧就红烧，想麻辣就麻辣。这套功法门槛极低，但要求极高，任何人都能修炼。但是没有如刀般锋锐坚定的意志，结果不比血神子好多少。

但是有了这套功法打底，李悠把其拆分开来，凭借自身的认知，倒是能总结出一套介乎于正魔之间的邪门功法。

《天魔五识》，这是这套功法的一门基础功法。想要斩魔夺道，无异于是和天魔分身的一场大战。想要顺利胜利，无外乎两条路，强大自身，削弱敌人，这和正常的战斗思路是一致的。

这《天魔五识》就是壮大自身的一套修炼灵魂的方式。李悠甚至在其中读出了一丝佛门的意味，很有些佛门八识的味道。不过入手之处却有区别，走的是人心五蕴，『色』蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

不过共同的特点都是入门容易，虽然修到高深困难，讲究资质，但是练个小成却是有耐心，肯下劲就行。

这是李悠提炼出来的一套不涉及魔种的，纯粹修炼的功法。倒是可以大范围传播，不但能让人族多点底蕴，也能让这些练了《七情六欲炼心法》的人，有能力抗衡欲念，不被魔意侵蚀，成为