第二十二章 道之起源(1/2)

第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。

第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。

第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。

第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。

第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。

第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。

第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真。

造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。

行功方法：碧光欲环，龙吟初现，游走天地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓五时七候也。

通过这几天自己的领悟和查阅资料，吴朗已经把五时七候的意思全部铭记心中，现在只要付诸于行动，勤加练习就行了。全当是完成老爸的心愿，自己也好查看铁盒子里其它的信件。吴朗想完之后，转身回到房间，盘膝坐在地毯上，半眯着眼睛，低头查看着自身的身体变化，继续按照修炼五时七候的方法，用起功来……

一股气流随着鼻子的吸入，在身前在身前任脉缓缓游移着，速度看起来有所加快，大概五秒钟左右，就会往下移动一点，一直下行到“海底轮“，又缓缓上行至后背的督脉，沿着其上面的穴位，渐渐上升到脑后正中线位置，经百会穴，游移到眉心正上方位置，随即不再移动，如此循环往复，行进不止……

吴朗观察了自己的身体片刻之后，随即缓缓抬起头来，闭起眼睛，专心致志，心无旁骛的用起功来，时时刻刻感受着自己身体内部的细微变化，良久之后，他慢慢睁开了双眼，虽然没有睡觉，但感觉神清气爽，精神百倍。

我现在已经能达到五时的第三时：心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟的地步，再勤加努力些，应该很快就能达到第五时，可离所谓的七候，还有相当的距离。

我总感觉七候所说，明显是夸大其词，故弄玄虚，哪有什么仙啊洞宫的，还把玉皇都整出来了，这究竟是要搞哪样？我还是先查阅下有关道教的所有资料，从里面或许就能看出些眉目来。

吴朗想完之后，从地毯上站起来，走到书桌旁边，打开笔记本电脑，仔细查看着道教的各种资料和传说。

道教——宗教流派

道教的历史不过两千年，它的前身是汉朝时期的张道陵在巴蜀创立的五斗米教。所以姓张的那个人，就被称为“天师”。也就是大家耳熟能详的张天师！道教是以道家思想为基础，尊奉道家创始人老子为道教祖师，奉《道德经》和《庄子》为道教典籍。

道家——哲学派

道家创始人是老子，道家的代表人物是先秦的老庄道家，秦汉黄老道家。道家讲究的是修身养息、无为而治，结果才有了“文景之治”，为将来汉武帝打匈奴、稳定边疆积累了大量的财富。历朝的各大文臣首辅，蜀国军师诸葛亮、明朝国师刘伯温等都是道家。所以说道家才是古代帝王之术的核心。

虽然两者都讲究的是无为而治、顺其自然，但道教有很多宗教仪式道家是没有的，其次道教的信仰和崇拜对象除了民间的神灵外，还有一些神话中的（元始天尊、太上老君等），到了魏晋玄学后，道家基本就消失了，只能依托道教的信仰继续传承。

其次，道家是先秦时代的思想派，道教是两汉后形成的，而后再次分化成很多宗教，道家追求的是大道、道法自然，道教崇尚的是神仙、信仰和长生不老。

道家出现于春秋末期，而道教则产生于东汉末年在时间上就相隔了600多年。道家的起源可以一直追溯到伏羲神农时期，到了春秋时期时便有老子进行整理以及汇集总结了古老道家思想的精华，就形成了无为无不为的道德理论。从此变成了治国治家的至尊宝术，并且形成了一个专门的流派主张“无为、璞朴、应物变化”等等。最为重要的是道家虽然有专门的经典著作，但是它的思想并不阐述于著作之中。

两者形成年代、传承谱系不同，道家是由老子、庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教是由张道陵在东汉末年所创，初始为五斗米教，代表人物有张角、张道陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等。

阳台上一丝曙光射了进来，吴朗缓缓合上了笔记本电脑，沉思了一会，从地毯上站起来，走进卫生间洗漱了一番，来到殷玉婷房门口，轻轻敲了几下房门。

“门没有反锁，你进来吧。”殷玉婷在里面大声喊道。

“你晚上就不怕我偷偷爬到你床上来啊？”吴朗走进来，调笑地看着殷玉婷。

“没事，你只要不怕挨揍，尽管来，我等着你。”殷玉婷也是