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第132章 易水传法(1/2)

“黎明即起,危坐少顷,以定夜气。”

“屏缘息虑,以心观心,令昭昭灵灵之体,湛寂清明,了无一物,养未发之中,作应事之本。”

“默坐澄心,心澄神怡,表里洞然,使有生以来,一切嗜好,一切外慕,及种种技能习气,尽情融销。”

“洁洁净净,无一毫牵缠粘滞,方有入道之机……”

易水河畔,冯从吾或许是预感到自己这次进京后的命运,在这个名留千古的地方,向韩胜传授了关中书院的法门。

师承甘泉先生湛若水一脉,冯从吾的法门是正宗心学传承。韩胜仔细体悟,只觉得心学在心灵修习之上,果有独到之处。而且和佛门的心灵修习之法,同样多有相通。

“澄净自己心灵,使自身内外表里如明镜一般清晰觉照,消融自身的各种嗜好、习气。最终让内心洁洁净净,没有一丝滞碍——”

“和佛门的心灵修行之法,当真极为相似!”

佛门漏尽通需要人的烦恼不断减少,直到没有了烦恼,破除一切执着。儒门心学修法同样要求自己心灵洁净,这样才能在未来有入道的机会。

两者之间是如此的相似,以至于韩胜很快明白了心学为何会分为顿、渐两派,王阳明的的弟子王龙溪甚至在心学中掺杂禅学。

“吾儒之学与禅学、俗学,只在过与不及之间。”

“龙溪先生的这句话,已经表明了心学和禅学的关系!”

佛门自传入中原以来,经过一千多年的发展演变后,早已和中原儒道两门密不可分。尤其是三教合一的理念被世人认同后,儒释道三教之间更是相互借鉴。韩胜在学习心学的法门时,就敏锐地察觉到它和禅宗法门的关系,将自己在金刚门学到的禅宗修法,与心学相互印证。

“以心观心,务使一念不生。久之,自虚室生白,天趣流盎,彻首彻尾,涣然莹然,性如朗月,心若澄水,身体轻松,浑是虚灵。”

“静默返照,要在性灵澄彻;性灵果彻,寐犹不寐,昼夜昭莹,如大圆镜。”

“若性灵尚未澄彻,内未凝一,故外鲜道气,收摄不密,聪明尽露。昔人所谓目击而道存,实未臻此,可不勉乎!”

“须敛而又敛,如哑如痴,精神凝聚,斯气象凝穆。”

“凝!凝!凝!……”

一种种心学修炼法门,自冯从吾口中道出。韩胜体悟之下,识海中初修成的心珠舍利,不自觉大放光明。无声无息之间,他的心珠舍利上已沾染儒门气息,原本圆满具足的佛性,亦随之消减退避。

感受到韩胜气息的变化,冯从吾满意地点了点头,又向韩胜说道:

“佛门和儒门的修行,都有一个‘觉’字。但佛氏圆觉大觉之觉,非吾儒先知先觉之觉也。”

“觉之一字,不可不辩。知觉的是天理,便是道心,知觉的是人欲,便是人心,非概以知觉为天理、为道心也。”

“若丢过理字说心、说知,便是异端。”

从这开始,冯从吾又开始传授理学法门。一时间,两人一教一学,不知不觉之间,已经来到傍晚。

“吾儒之学,以至善为本体,以知止为工夫,而曰‘致知在格物’,可见必格物而后能知止也。”

“格物乃知止以前工夫,丢过物格,而别求知止之方,此异端悬空顿悟之学,非吾儒之旨也。”

说到这里,冯从吾顿了一顿,想到韩胜以前学的是禅宗法门。所以又向他道:

“老朽以前学的是心学,现在学的是理学,还有一些气学上的法门。虽然所知广博,但是若论专精,已经不如师弟。”

“你以前学的是禅宗,最适合转修的是心学。来日等魏忠贤的事情解决后,你可以去找我的师弟刘宗周,请他传授你‘致良知’的法门!”

韩胜闻言谢过,正要向冯从吾请教一些疑难,忽然眉头一皱,看向自己身后。只见几位缇骑,各自穿着锦衣,身下骑着快马,从远处飞奔而来。

“你们是什么人?为何在此停留?”

向两人喝问几句,也不等他们问答,这队锦衣卫首领便吩咐道:

“左右与我抓住,好好拷问拷问!”

命令自己下属,抓住韩胜和冯从吾。

冯从吾闻言皱眉,韩胜更觉得有些不快。想到这几人打扰了自己学习,他就皱着眉头,向几人道:

“你们是哪里的锦衣卫,受了谁的命令,为何抓捕行人?”

声音不怒自威,有一种凛然的气势。像极了卢显忠在问话时,带给人的感觉。

这队锦衣卫首领,只是一个小旗,听到韩胜问话,陡然便想到自己上官的语气。顿时,他心中打了一个激灵,知道自己可能是遇到了锦衣卫内部的人,小心翼翼地道:

“不知阁下是在哪里当差,让我和兄弟们都开一下眼界!”

带着锦衣卫的腰牌,韩胜为的就是预防这类事情。随手将锦衣卫百户的身份亮出,这个锦衣卫小旗就立刻滚鞍下马,向韩胜行礼参拜。

“说说什么事情吧!”

“易州这边的锦衣卫,怎么成了这样子?”

擦了擦头上的冷汗,这位锦衣卫小旗见韩胜没有因刚才的事情怪罪,心中一阵庆幸。闻言将功补过,急忙回韩胜道:

“回禀百户大人,这是京城锦衣卫传来的命令。说是近些日子可能有酸腐文人活动,让我们留意各地,探寻他们的踪迹。”

“你们在易水河停留太久,像极了那些吊祭荆轲的文

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