第七卷 冥兽阴文_第485章 河祭(1/2)

我们溜溜找了一天的鸡，其实也挺累的，巴不得休息一晚。

不过吃过晚饭过后，我感觉挺无聊的，就去了三叔的房间，想问问他白天都去做什么了？

我进屋的时候，三叔正靠在床头，望着天棚发呆。

时间久了，我也摸透他的习惯了。他这个样子就证明三叔遇到难题了。

我轻轻坐下来，三叔看到我来了，脸上挤出了一丝笑容。

我问道：“怎么了三叔？”

三叔有事是不瞒着我的，他见我来了，便盘腿坐在床上，说道：“白天我去查流于桥的历史了。”

我问道：“是查出什么问题来了吗？”

三叔点点头，把自己白天查到的情况，给我说了一遍。

关于流于桥的历史，距今已经有三百多年了，是名副其实的百年老桥。下面流淌的河流叫做芥河，按照年代推算一下，建桥的朝代正是大清顺治年间。桥梁是典型的石拱桥设计，设计完美，结构简单却坚固非凡，在漫长的岁月中，虽然经过无数次洪水的冲击、风吹雨打和数次地震的考验，却安然无恙，巍然挺立芥河之上。

而流于这个名字，还是顺治亲起，并亲笔题写的。寓意是：须弥藏芥子，芥子纳须弥。须弥流于芥子，日月流于壶中，大道流于自然。

顺治用流于二字，融入了佛道的思想。以此劝解世人不要执著于眼前的名利，地位，荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼烟云，就如同这芥水一样，随波逐流，不做一刻停留。

不过流于桥在进入九十年代之后，经历了三百年的风雨摧残，也有了一部分的自然和人为地损坏。为了保护文物遗产，也为了出行人们的安全，政府决定对这座流于桥进行第一次大规模的维修。

由于流于桥的中间桥面，有坍塌的迹象，所以本次维修工程浩大。当时芥河水流湍急，流速很快。工程要在芥河之上搭建钢架启用钢缆，河水里要打基柱等等。对工程方面，三叔不懂，描述得也是极尽简单。

我知道他的本意不是要描述这个，便听他继续讲下去，谁知道他却止住了话题，反问我道：“大侄子，你知道河祭吗？”

“河祭？是祭奠河神吗？”

三叔点点头：“没错。也有一说是河妖，不管是河神还是河妖，都是滋生在河水之中的一种灵物。靠河水吃饭的一些行当，比如河工、渔民等等，出河出海之前，都要祭奠河神或者海神。以祈求河神庇护，保佑大河两岸风调雨顺。出河顺利，平安归来。”

对于三叔所说，我是知道一些的。在我国的一些特殊的地方，特殊的行业，的确是有一种他们独有的风俗习惯。更多的，我想是他们想祈求一个心理上的安慰。对于这种祭祀是否有用，还有待考证。

对于

这种祭奠河神的典故，历史上也有不少。众说纷纭。比较著名的有西门豹治邺的故事。说魏王派西门豹去邺治理。当地的巫婆说漳河的河神每年要娶一个年轻漂亮的姑娘做媳妇，要是不给送去，就要发水，淹毁田地。实际上是当地官绅借巫婆敛财的一种手段。西门豹不信邪，当场将巫婆和官绅都扔进了河里。并挖渠引水，每年都风调雨顺，收成颇丰。

还有著名的诸葛亮祭祀河神的典故，相传三国时期，诸葛亮率兵南征，横渡泸水时遭遇了瘴气和毒液，触水的士兵就会变得体弱多病甚至死亡，难以继续行军。此时孟获鲜言，让诸葛亮按照当地习俗进行河祭，杀掉四十九个战俘，用人头做祭，以求顺利渡河。诸葛亮自然不愿意这样轻易杀掉战俘，便用面粉和米酒揉成团，里面塞入牛羊肉，再在表面刻出人的五官，仿制成人头，供奉给河神。此举果然有效，在祭祀了河神之后，瘴气退去，大军才得以过河。这种仿制的人头被取名叫做“蛮头”，也是最初馒头和包子的雏形。

听三叔提到了河祭，我便问道：“是当初修桥的时候，他们也进行了河祭吗？”

三叔点点头：“这种河祭虽然是一种古老的习俗，但是那些常年在水上作业的施工单位和工人，却是极其信奉这个。他们每次施工前，都要进行一次河祭。对于这个，官方也是睁一只眼闭一只眼，只要他们不搞出大的动静就行。不然要是被扣个封建迷信的帽子，对上面也交代不过去。”

“那一定是河祭的时候出了问题。”我忍不住问道。

三叔脸色很不好看，听我问起只是缓缓地点了点头：“当时河祭的时候，发生了点意外。后来为了工程顺利进行，官方对消息进行了封锁。所以知道的人并不多，我也是费了不少劲才打听出来的。”

我问道：“又是找的你那个领导朋友吧？”

三叔祭点头承认：“没错。也是巧了，当时那个维修工程的总指挥，现在正是我那领导朋友在仕途上的竞争对手。我那领导朋友也就收集了一些当年河祭时候的证据，想以此来攻击对方。所以情况他掌握的还算清楚，也都直言不讳地告诉了我。”

我心里暗想，这仕途上的斗争，真是勾心斗角，明争暗斗，有时候真的比面对面地决斗更狠，更毒。这种背后下刀子的手段，不可谓不阴险毒辣。对于这个领导朋友，我也是没什么好感。估计三叔也对此很是不屑，不过还要经常从他那里得到帮助，三叔也是勉为其难地和他交往了。

我起来给三叔倒了杯水递给他，三叔接过来喝了两大口，继续说