第246章 动向(1/2)

削弱这三家势力的目的，陈风和岳清灵已然达到。至于如何处理姬家，于巳相信陈风能妥善处理的。

尉迟家也不会逃出端木复和韩剑的手中剑，掌中刀的屠戮。陈风等人全在等着于巳的命令。只要于巳发话，这三家势力的结果必当第一时间明朗。

玄道子的话不但韩剑和端木复不听，就连身为孟氏一家之主的孟孝天和同在卫道联盟及在自己门下的弟子陈风也如同听耳不闻。这也使得议事中心的那些大能修士悍然，反倒是让古易和钟图甚至是玄道子本人也心生慰藉。

这样，加上洪域全域魔修的俯首贴耳，几乎所有的坤淼人族修士皆体验到了于巳的力量之大，其他后生是无法比拟的。

试问，哪一个人族修士能几乎只靠一己之力便能统一近万年独立的洪域魔族；哪一个人族修士能改变坤淼七大家族固有的态势；哪一个人族修士能破坏九大邪佞山门督造的通敌传送法阵；哪一个人族修士敢正面与牧野这样邪佞势力为敌？

修为虽然万年不出一个，但能如此，这难道不是于巳身上有折服他们的地方。归根结底，是他的德行感化了诸多修士，被他自己的人格魅力俘获，但到底有着怎样的人格魅力存在呢？这个玄道子如何思索也想不出来。

哪怕不是一个后生晚辈，就算是千年老怪，也没有一个修士可以和于巳相提并论的。

“各位前辈，坤淼州的态势已然明朗，现在没有破坏卫道联盟抗击巽离魔族的隐患了。此前在破坏九大掌教阴谋的时候，晚辈曾参与了一次来天阙山的妖族进犯。最后，虽然坤淼人族打退了他们，也为我坤淼州敲响了警钟。如果妖族再犯我坤淼，规模和力度将更大。正好，有一庞姓道友策划了一次……”

听到于巳的下一步计划，玄道子不置可否，在心里却思海汹涌。

妖族和魔族比人族正常修士更适合修炼的，而且这十多年来皆明确地流露出敌视人族生灵的态势。

玄道子怀疑，妖族也可能被那貌似更贴近生灵本质的教义俘获，他可能也堕落了古老天道的行事、修炼标准和规则。

现在想来，那教义的确有蛊惑人心的能力。试问，信奉那样的教义可以毫无忌惮地彰显以自我为中心的修炼观，可以淋漓尽致的最大化凸显自我的价值，可以如同无拘无束的彰显自我的欲求。谁又会拒绝它的存在呢，又在别有用心的人推动下，它能成为时下修真界欣然接受的新标准，又为何不可呢？

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是牧野曾口口声声所宣扬的教义中的一个教条。怎么能与邪佞联系在一起呢？

但是他的注解便暴露了邪佞的本质。本来无可厚非的铮铮之言，完全成了他粉饰自己真正企图的面具。

本来为天地立心愿意指的是天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。

他在诠释此的时候，便变了味道。他的解释是：推崇以自我的本心，这是天地大道所宣扬的崇高教义。也就是说，人生在人界，便生在天地间，天地的本心便是张扬自我个性的坦现。

后面有诠释了自我本心为何物，那就是无需顾忌他人的一切，我行我素，按个人自我的想法和心思为事。也就是说，人必须为自己的利益服务而行事。最大限度的彰显自我的本性。这便是他崇尚教义所宣扬的本质。

为生民立命愿意指：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。这也是古老天道，正是为了生民。有了这个道，能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路。

但是他有特意强调，这是信奉他所推行教义为信徒而肩负的职责。也就是他所信奉教义的无私性和大义，加上他所承诺的种种他人不可得的巨大利益诱惑，这一条真的迷惑了无数人和修士。

那两条口号只不必说了，完全与表现背道而驰，绝对的树立了这个教义所装裱的道貌岸然，虏获外人的口号。

诸如此类的教义，玄道子有过详尽的研究，他早在号召坤淼州成立卫道联盟之前，便差修士收集了这迅速俘获巽离州众多修士的新生教义的实质教条。

现在听于巳有支身涉海之举，到艮渊州去为事，他真不知道妖族之人到底是什么样子。能让牧野为其构造传送法阵，看来也和巽离州的魔族一样，妖族也已经沦陷在牧野甘愿为之付出生命为代价的教义下。

而妖族修士的天生特质，极其适合修炼，所以修为要高出其它族群不少。于是，玄道子不想于巳和一无所知的妖族近距离接触的，坤淼州的卫道联盟加大天阙山的防守力度便是。哪里还需要他自己冒险入艮渊。

说到头，于巳只是一个小辈的人族修士，无需与巽离州的魔族敌人没有分出胜负的时候，节外生枝。而且公冶芷萱还不能离开他的视线，所以只能先将她送回到公冶一博那里才是重中之重的事情。

而且坤淼全州的目的就是州内保卫人族生灵，并非一定要清除所有的邪佞修士，坤淼州内的那些大能修士已经形成了一个共识。这共识便是坤淼需要一个妖族的存在，来充当人族和魔族之间的一个第三方种族的缓冲。

据魔亲妖，也是希望有妖族在两族间搭建万族共生的态势。这样不外乎是人族的避嫌之举，不能让其