第二百四十九章 风水堪舆鼻祖(1/2)

第二百四十九章 风水堪舆鼻祖

闻言，许匀天关掉游戏声音，放下手机问道，“我爸知道我妈回来了？”

“恩，他是知道的，我跟许叔讲过，并且咱们这个计划他是知道的，不然你以为他今天怎么没来家里看你。”许韵寒神神秘秘地朝他眨眨眼，说道。

“你！”许匀天震惊地瞪大眼睛，“你怎么没跟我说过！”

“我现在不正在跟你说嘛。”许韵寒嘿嘿一笑，随后煽情地低声说道，“你不知道，当许叔知道你很想他，很想他们俩人复合的时候，双眼都红了，眼泪都快掉下来了。反复念叨着，都怪他，都怪他。”

许匀天突然低下头，下床推着她往外走，“你！你不守信用，说了不能跟别人讲的！”

“哎哟，有人害羞了呢……”

砰话还没说完，房门就被关上，许韵寒站在门外笑呵呵地说，“记得擦干净眼泪再下来吃饭哟，不然会被人笑话的哟！”

调戏完小正太之后，许韵寒心情很好的上了楼回到自己的小天地，推开书房门走进去，然后走到坐里面那面书架前，用力往外一拉。

书架挪出一角，里面出现一间小隔间，这是许韵寒装修书房时特意设计的，里面放着的并不是什么珍贵宝物。

几平方面积大小的隔间墙壁中央放着一张实木案桌，上面摆放着一个铜制香炉，后面是一尊青铜雕像，其形象为一名身着飘逸长袍、戴冠束发的古代男子。

许韵寒站在案桌前面恭敬地拜了拜，然后从一旁的柜子上拿出三炷香点燃插在香炉中，又再次朝祖师爷行了跪拜之礼。

这尊郭璞祖师爷的青铜像她从老家回来带回来以后，每逢初一、十五都会给祖师爷上香并叩拜。

这是按照她爷爷留下的那封书信里的要求做的，本来她还在疑惑为什么祖师爷姓郭，但是她的家族却不是从郭姓。之后查找了相关关于堪舆风水类的资料后，才知道原来郭璞并不是指得她家血缘上的祖师爷。

郭璞，字景纯，汉族，河东闻喜县人今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。

西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。因母死去职，葬母于暨阳即江阴），便卜居于江阴黄山长弄村。西晋末，被王敦任为记室参军。324年，敦欲谋反，命他占卜，璞言必败，被杀，时年49岁。

据说王敦问他你既然善于占卜，那么你能知道你自己的死期么？郭璞从容回答，我知道就在今天，遂慨然就义。王敦心平后，被追赐为“弘农太守”。晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。

在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳。故他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、神话学家之桂冠。在风水领域内，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书，奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础，使其成为风水名家，受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”《晋书.郭璞传》，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书.经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。

相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。

世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

郭璞所著《葬经》，不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。因此后世不少堪舆世家都供奉他为祖师爷。

许韵寒印象中从没听她爷爷提起过任何关于风水堪舆的话题，也许她爸爸会知道一些，但她却完全不知情。

家谱上写的淮阳许氏和罗丰口中提起过的淮阳许氏到底是不是同一个，这点许韵寒还没证实，找个时间约罗丰出来见一面？！许韵寒心中盘算着。

给祖师爷上完香后，她又将案桌香炉以及隔间中其它家具的卫生都清理了一遍才离开书房下楼去。

此时邓秀英已经买了一堆各种各样的补品，营养品，而且人人有份，包括今天下午才来的陈欣宁都得到一份。相互认识之后，几个人之间氛围还是很不错的，吃了晚饭就各忙各的了。邓秀英上楼照看儿子许匀天，陈敏送饭菜去古玩店，许韵寒也早已和关泽羽约好了晚上见面，而陈欣宁和她同学有约。

陈欣宁要去的地方正好和许韵寒顺路，因此许韵寒便说开车送她去。