第九十六章 北辰宫中典故深(2/3)

现在陆压也想明白了，格木巫师先用精神力和诅咒术封住了他，让他无法动弹，然后估计是引来四方野魂阴秽之气，想借着诅咒术灌到自己身上，致自己与死地。谁知道自己在绍梁山超度了十万怨魂，得了不小的功德，又在佛门修行数年，多少“沾了”些佛门气息，正当挡住了。

如此说来，功德，佛门功法，即自己的往生咒、六字真言咒，黄泉阵都是北辰宫的克星啊。想到这里，陆压不由庆幸，当初没有灵根入了佛门想来还是一件大幸事。如果自己现在是其它仙门弟子，虽然可能有其它手段克制这些诡异的秘术，可那有佛门这样，克敌于无声无息之中，太拉风了。在各类典籍中，佛门都是魔门、北辰宫这类“歪门邪道”的天然克星之首是有道理的。

不过这是扯远了，陆压继续整理了有关巫师的典籍，发现这中间还真有对自己有用的东西，那就是锻炼精神力。在陆压想来，精神力初级是意念，再高级些就是元神了，练好了对结婴化神有莫大的好处。

仙门中人强调以气施法，虽然也说以意驭物，但是重视程度毕竟不如养气。稍微重视意念精神力就属佛门，但是佛门对意念精神力的锻炼属于被动，以静入手，静中求意纯，进而从有化无，返空入虚。在陆压看来，这都有缺陷。过分强调灵气蕴养以及它的作用，就好比只强调一力降十会。力量拥有绝对优势就是碾压，这是没错，可如果两者力量相差不大，没有形成碾压优势时，那么使用力量的技巧就非常重要了。陆压从前苦练技击武艺时就一直用各种方法来体会对力量的使用就是这个道理。

对于修士而言，灵气就是力量，精神力就是使用技巧，两者相辅相成，只有都修炼到了一定程度，再完美结合，才有结婴化神的可能。

现在陆压得了北辰宫的“秘传”，光是这本《智玄安乐经》就能让他受益不少。看得出来，北辰宫对精神力或意念的修炼虽然也是由静入手，但完全主动，先是通过控制自己的呼吸、血气、内脏、肌肉、筋膜和动作进行加强，这跟佛门的禅定和仙门的返视内照非常相似。然后外放精神力，通过对外物的控制，像是打熬力气一样增强精神力。按照“秘传”中记载，练到极致，估计到了大巫师那种境界，精神力可以凝成实质。这是什么概念？陆压几乎不敢相信。

根据他博览群书后的推测，仙门修士中，能够达到精神力实质的恐怕只有元婴或化神真人才能达到。结丹真人都只能说是精神力非常强，但没达到那种水平。只是仙门中人结丹真人精神力强，驾驭的灵气更强，精神力加灵气完全是一加一要大于三。

而北辰宫精神力练就的惊人，可却不懂养气聚气之术，就好比瘸了腿的千里马，只能拿精神力当灵气用，结果成了让参谋达人去冲锋陷阵的局面。幸好北辰宫巫师还有“诅咒术”这个大杀器，这玩意对付佛门中人效果最差，对付其它仙门效果一般，对付魔门中人效果那是刚刚的。

陆压发现，按照《智玄安乐经》的修炼方法，入静没有任何问题，自己早就到了入定的境界了，已经开始返视内照，向禅定进步了。门槛迈过了，自己完全可以开始打熬精神力，只不过可以把《智玄安乐经》所说控制外物改为控制灵气运转应用。

陆压此前也讲究以意运气，但那都是自个闭门造车琢磨出来，现在有北辰宫上千年，数以百计的高人智者总结出来的成功方法摆在面前，干嘛不用。在通过以（精神力）神驭气的过程中，不仅可以打熬锻炼精神力，还能增强对灵气运用的感悟，真正的一举两得。

权衡一番的陆压几乎要乐开花了，光是《智玄安乐经》差不多就值这次犯险北辰宫的票值。不过陆压也庆幸，幸好北辰宫没有向耶骊山发展，否则让他们觅到了炼气修仙的法门，稍加改动，那练起来估计其余的仙门拍马都追不上。自己能想到的，陆压相信北辰宫也有聪明人能想到。只是北辰宫和魔门勾结地再深，也还没达到互相交流秘传的程度。

不过陆压从静修阁收集到的典籍记录看，北辰宫似乎意识到一些问题，在开始收集修仙方面的典籍。不过他们似乎还没有想到把炼神与炼气结合在一起，所以这项工作做的有点漫不经心，只是“顺手”从魔门手里获得一些相关的“修仙”资料，据记载最珍贵的一部是无暇宫的《枯荣三照轮回大法》。听着挺霸气的，不过陆压暂时没时间去研究了。

由于北辰宫巫师有不少缺陷，如精神力攻击和诅咒力虽然威力大，但难以持久；陆压跟格木巫师打斗过，虽然巫师有一定的近身能力，但遇到用法宝或法术的修士，还是个渣。

于是北辰宫就根据翻译出来的六百字铭文中的四百字，发展出斗极玄元功，这是巫士的基础。有天赋的武士侍者到了一定程度修炼斗极玄元功。这功法其实跟陆压熟习的形意拳十二形拳和五禽戏有几分相似，其实质是从鸟禽虫兽身上总结炼气发力的精髓。当然了，这里的炼气指的是力气，跟修仙里的灵气不是一回事。

开端跟《智玄安乐经》差不多，先入静，通过精神力内视自己的呼吸、血气、内脏、肌肉、筋膜，再配合各种姿势动作，内外结合，打熬身体和力气。到了一定程度，“预备巫士”们会呈现出各自的优势，有的力大