第八十九章 北辰宫中涉凶险（一）(1/2)

富察温在毕契语中的意思是如大海一样，所以当它被称为毕契草原上知识最渊博的神圣之地时，世人们觉得是那么的合适。

不过陆压却能猜得出来，那帮子巫师巫士盘踞这里后，建立了类似仙门魔门一样的门派，有了传承也有了积累，自然也有、学校之类的场所，在跟三朝三国相比简直就是文明荒漠的毕契草原上自然显得那么出众，就好比是黑夜中的烛光一般。

越靠近富察温山，就越能打听到跟其相关的事宜。按照毕契草原共主－大德额的封赏，富察温山方圆六百里都是其“赏地”，居住在上面的牧民也都归北辰宫所有，为其放羊牧马，创造财富。除此之外，这些牧民还要定期选派人手到北辰宫做杂工伺候着，所以有很多消息来源。

过滤掉一些很明显是夸大其词的信息，陆压整理出不少有用的信息。首先这富察温山和北辰宫戒备森严，每一个上山的人都要登记备案，发一块腰牌作为通行凭证；其次这戒备森严只是相对的，比起仙门或魔门，这富察温山和北辰宫的戒备就是个渣，这一点从不少前去帮工伺候的牧民能“私下串门”甚至偷回一些小物件可以看出。只是北辰宫可能稍微要严一些；最重要的一点是最近北辰宫的人稀少了很多，大批巫师巫士都出远门，一时半会回不来。

陆压知道这是北辰宫的人跑去给魔门助拳去了，要不是推测到这里，他也不敢来闯“空门”。能够让魔门顾忌而不敢在毕契草原上撒野以及要费力拉拢的势力，北辰宫岂是你想来就来，想走就走的地方。不过现在，防备空虚，的确是一探虚实的好机会。

赶了十来天路，也摸清楚了大量信息情报的陆压心里有了定计。冒充前去做杂工“服徭役”的牧民是不可取的。这种牧民在富察温山外围串串门、小偷小摸还行，真要是深入北辰宫，连门都不行。

所以陆压把主意打在了富察温山脚东南处的喀齐尔河曲。这里有一处类似于城镇的集市，里面有酒肆、客栈和市场，在毕契草原上算是娱乐场所齐全的地方，除了是这方圆千里的贸易中心外，更常有北辰宫的人去那里消遣。而且北辰宫上下各色人等有数万人，谁能认得全所有的人？稍微易下容，应该能混进去。

狠了狠心，把高轮车和其中一匹马卖给了一家贪便宜的牧民家，卖的也贵，纯粹属于挥泪跳楼大甩卖。看着躲在一边窃喜的牧民，陆压也不为然，骑着另外一匹马离开了。原本他想着把这高轮车和马匹送给一户好心肠的老牧民，但是想到自己一旦在北辰宫闹出事来，一追查下来接收自己好意的老牧民反倒要吃牵连，所以就作罢。倒是卖出去之后，而且是贱卖，陆压倒无所谓了，反正一手交钱一手交货，因果都已经了结，出了是非也跟自己无关了。

骑着一匹马，装作一个远方来的商队护卫，陆压混进了喀布尔河曲集市里。这里有人口上万，各色人等都有，而且流动性非常大，易了容的陆压一点都不显眼，转眼间就被熙熙攘攘的人流给吞没了。

陆压盘算了一下，巫士是不能冒充的。首先人家的功法和底细自己不熟，而且看上去似乎跟修仙修魔都不是一个套路的，很容易露出马脚；其次，巫士胸口上的那个看上去很“邪乎”的兽头，太明显的标识，而且不是照猫画虎就能糊弄过去的。

所以陆压把主意放在了“巴嘎”，即侍者这类人身上。这种人在北辰宫看上去没有巫士身份高，但实际上地位不低，而且颇有实权。

陆压了解过，毕契草原各部落，每年都会选派十岁以下“骁勇有神力”的少年，集中在各特勒大帐前，由巫师主持选拔，选出若干“古特雅”－少年勇士，带回北辰宫。而据传说，这些古特雅经过五年以上的“锻炼”，少数人会表现出“天赋异禀”，从而成为巫士，而部分优秀者则会成为侍者，余下的大多数则会成为“图鲁”－武士或“特雅”－勇士。

从字面上看，侍者只是巫师或巫士的侍从或助手，似乎地位应该要比负责北辰宫防务和警戒的武士和勇士低。但是北辰宫的核心就是巫师和巫士，作为他们最亲近的人，侍者不仅得到“真传”指点，武艺超群，而且在巫师和巫士抓紧每时每刻修炼的时候，常常作为他们的代表出面处理很多事情，所以在北辰宫属于非常受尊崇和有实权的一群人。

陆压的目标是一个三十多岁的侍者，此人相貌平常，比较好易容模仿。年纪又大不小，正适合陆压。这侍者看上去在集市里非常受尊重，而且似乎有事情要处理，连续三天都来了集市，一待就是大半天。

陆压远远地吊着他，用天耳通倾听着跟这位侍者有关的一切信息，得知了他叫呼达伦，是北辰宫一位中等侍者，这因为大批巫师巫士带着他们的侍者离宫，所以此前负责藏书馆事务的他被安排兼管部分采办。由于业务不熟，造成北辰宫部分食物和物资有些紧张，所以这几日来集市是为了“弥补过错”的，

得知呼达伦把事情办得差不多了，明天不会再来喀齐尔河曲了，陆压思量了一会，决定还是冒冒险，就拿这个家伙做替身。

下午，陆压出去转了一圈，把该准备的都准备好，然后埋伏在回北辰宫的路边。不一会，呼达伦就骑着马过来了。可能是富察温山一带根本没人撒野，北辰宫上下承平太久，所以呼达伦孤身一人，大摇大摆地策马