第0088章 回娘家(1/2)

善人，是对神婆子、神汉的敬称，也是这些人的自称。

上古时期，我们可以从史书里面发现，国家层面上，国家祭祀、军队打仗、天旱求雨等等事情，都要问卜于天。

中国老百姓自古就是有信仰的，信仰就是天神、老天爷、玉皇大帝，实际上就是道教里面的主宰者。后来佛教传入，又信仰菩萨，如来佛等等。再后来，基督教传来，也有信仰耶稣基督的。

然而后来的信仰，比如说菩萨如来和耶稣基督，在老百姓眼里，还是拿来当玉皇大帝给照顾。

除了天神至上的信仰，中国老百姓不同于其他民族的另一个重要信仰，就是祖先至上。

祈求天神保佑仿佛是一种奢望，然而祈求祖先保佑却被认为是唾手可及的事情了。

赵青山陪着刘玉堂喝了一场酒，完了之后回到凤凰岭村，没有去养鸡场，而是直接回了家里。

“妈，碎石岭那边我上午的时候让玉堂叔给方了十间屋，你看待会儿你去一趟小庙，找一找我三姥娘，给看个日子，咱们挖地基。”

挖地基，鲁中当地老百姓又叫挖地槽。

“行。”

赵志江夫妇两个很高兴自己儿子是个能折腾的人，本来他们已经够穷的了，不怕折腾，折腾折腾着，现在他们就富了。

“去找你三姥娘不能白去。”

赵青山笑了笑，摸出五百块钱，递给自己母亲张慧芬：“够吗，娘？”

张慧芬笑着接过自己儿子递过来的钱，哈哈说道：“够了，儿子哎，我儿子就是有本事。”

赵志江这两天已经从前些天被打的阴影之中走了出来，心情好多了。

“给三婶子买两盒烟，再给她坛上压五十块钱就行，今天你也别干别的了，先把这件事情给办了，咱儿子从泰山市定的孵化机说来就来，要是来了，到时候没地方放可就麻烦了。”

“行，那我现在就去。”

张慧芬不会骑自行车，行动都是十一路车，步行。

好在小庙村和凤凰岭村挨着，跨国山岭就到了。

小庙村是张慧芬的娘家村子，回一趟娘家村子，不回娘家可就有些说不过去了。于是，她到里屋换了一身干净衣服，然后还把这些天左邻右舍看望自己丈夫的鸡蛋饼干等的包了一包袱，挎着，上了路。

到了小庙村的村头，张慧芬又到村头的小卖部里面买了一条大鸡烟。

当木匠的普遍都有抽烟的习惯，张慧芬的父亲也不例外，不但喜欢抽烟，而且烟瘾还很大。

到了自己娘家，张慧芬的父亲没在家，去别的村子给别人干活去了。

在2003年的时候，铝合金的门窗虽然已经开始在农村里面满满流行开来，但是主流的门窗，还都是木头的。所以不管谁家盖房子，总离不开木匠到家里面打门窗口。

七八十年代的时候，木匠的工作非常多，包括挖担丈、造马扎、打门窗口、做家具等等，几乎每家每户的许多工作都离不开木匠，一年到头，木匠是很忙碌的。

到了九十年代，传统木匠已经不像以前那么吃香了，机械化流水线生产的家具、担丈和马扎抢占了市场，让木匠的工作减少了很多，非常影响木匠的收入，木匠不再像以前那么吃香了。

而到了2000年以后，木匠的生存空间进一步被压缩，木制的门窗口越来越少见，相反大家都喜欢用铝合金的门窗口了。

慢慢的，到后来，传统的，背着工具箱，耳朵上夹着铅笔，拿着墨斗、握着手锯的木匠越来越少，最后直接都转行开始干室内装饰，包门窗口的，刷涂料的，贴地板砖的，可能原先都是木匠。

张慧芬的父亲和大哥都是木匠，不过，他们年龄都大了，没有了转行去干别的赚钱营生的能力了。

将东西放下，说明来意之后，张慧芬的母亲便亲自带着自己女儿，去找她本家的一个弟媳去了。

张慧芬的三婶，赵青山应该叫三老娘，在整个莱钢县里面，也是出了名的神婆子，甚至于连鲁中钢铁厂运输部上百辆大小车辆，每年六月的敬车工作，也都是由张慧芬的三婶来操作的。

每年的六月份，是鲁中地区老百姓敬天的日子。

估计老百姓这种敬天的传统，源自于古代皇帝的祭天习俗。

百姓百姓，实际上最开始这个词是同黎民相对应出现的，连起来就是百姓黎民或者黎民百姓。

黎民是对黄帝部落的群众的称呼，而百姓则是对东夷部落的群众的称呼，当然了，这两种称呼都源自黄帝部落。黎民是高等一些人的意思，而百姓则是低等一些的人，然而百姓的人数要远远多于黎民。

时间一久，黎民不再高等，百姓不再低等，都成一伙人，叫黎民百姓了。

黎民百姓对于生活同样是有追求，有向往的，上层祭天，老百姓呢，敬天。

敬天，在鲁中地区的六月份，是老百姓心中非常重要的一项工作，要一家人都在场，烧纸钱，放鞭炮，磕头。

这种仪式化的生活其实蛮有意思，是信仰的表达，如果说有人觉得这是落后的，要去抵制他，反对他，甚至于强迫别人不要这样做，那么请那些这样做的人先告诉别人应该怎么样生活之后再去做这件无聊的事情。

人活得仪式化一些，其实有时候恰恰就是对人生的尊重，传统的东西，并不一定就是落后的。

现在人类对于科学的盲目崇拜已经超越了任何一个朝代对于宗教的盲目崇拜