272送神(1/2)

轲比能处处模仿中国兵制，有好处，也有坏处。

好处就不说了，坏处就是他作为一军主将，位置实在是太明显了，偏偏那两千具装甲骑的冲这种轻骑兵的效果太好。两千具装甲骑其实已经很强大了，曹操不都说了，“袁本初铠万领，吾大铠二十领；本初马铠三百具，吾不能有十具。”

官渡之战，双方能拿出来的具装甲骑不过三百出头。

所以，轲比能在混战之中被刘备麾下将领当成大号功劳，来了个斩首行动。

尤其是大家发现自己的战友们都是一个心思，干脆人人都是开弓射箭，想要争功。

柯比能应声而毙，被乱箭射死，身旁掌旗兵士也遭池鱼之殃，被一起射倒，轲比能的大旗立时倒向一旁，鲜卑人群龙无首，被杀了大败。

这一仗斩首万余级，所得军械、旗帜、粮草、马匹等，不计其数。

本来塞外民族马上功夫厉害，逃跑之时总能跑出去不少。换成汉家军队，多是步卒，兵败之时自相践踏，那就要死伤惨重了。

这也是游牧民族打仗的优势，打不过就跑，打赢一次就赚个大的。

偏偏刘备这边还有泄归泥和步度根，本就是鲜卑大人，此刻收拢起降兵来，鲜卑人投降者极多，达十余万众。至于受伤的士卒，自己人当然要带回来抢救，至于能不能救回来是一回事，这个姿态是一定要做的。鲜卑人则直接斩了，免的浪费粮食、药物。

玄德又派出各个五行旗，各自率了骑兵，去扫荡各处的鲜卑、匈奴、杂胡等部落，能抓回来就抓回来，瘦弱的斩草除根后充当奴隶，强壮的就充入五行旗做旗人。抓不回来的，就尽量把他们往北方赶走，利用这个年代寒冷的天气，尽量对他们进行“减丁”。

这种顺我者昌逆我者亡的姿态，实在是太符合游牧民族的审美观了，再加上许多人都对汉朝心存敬畏，立刻就让刘备在草原上的统治安稳了不少。

此战之后，柯比能一系的小种鲜卑自此四分五裂，再不能对汉朝构成威胁了。

刘备他自己则入住了轲比能的王帐，见到了轲比能的大帐，刘备便是吃了一惊。

“这就是轲比能的大帐？”刘备问道。

柯比能的王廷里面非常简陋，甚至还不如一些普通的鲜卑贵族的住所。自有人在一旁告之，柯比能每次打了胜仗，战利品一定与战士平分，颇得部下拥戴。刘备闻言，暗道了一声“侥幸！”，心中赞叹，这柯比能明显胸有大志啊！就好比汉太祖高皇帝本来喜欢金银财宝，美酒美女，结果入了关中，就

“妇女无所幸，财物无所取。”了。

还好轲比能死了，不然将来必为后患。

这一次，整编了鲜卑和匈奴还有杂胡的部落，得到了数十万人的丁口，未来只怕能达到百万人。如果刘备能在草原上维持十万大军的军事力量，自然可以将他们全部纳入到汉朝体系中来。甚至可以把他们全部变奴隶，但是刘备没有这个力量，那自然就要好好整编一番，总不能都斩草除根了吧。

所谓统治之道，就是分出等级来，按照刘备“设计”的制度，是一等汉人、二等旗人、三等色目人。

其实，也没什么新意，无非就是把后来元朝的制度给掉过来而已。

元朝和历代入住中原的民族不同，他们是先接受了中亚、西亚地区的制度，然后把这个制度带回了中原。

元朝把人分等级，一等敏感词人、二等色目人，汉人是三等汉。

其实三等汉纯属是汉人往自己脸上贴金，因为色目人不是眼睛有颜色不是黑色，而是各色人等的意思。除了敏感词是一等人，除汉人外的全国各族人民和全世界各国人民都是色目人。

刘备反其道而行之，汉人一等，各色人等入选了旗人就是二等，其他全是三等。

旗人自然也是要在内部分出等级的，按照刘备的五行旗制度，担任普通骑兵的旗人就叫称旗人，要求弓马娴熟，敢打敢杀，悍不畏死。

其中五十人的队率，百人的都伯，都是还是汉法。每三百人立为一“牛录”，设一佐领，五个佐领设一参领，五参领立一都统，都统是一旗之主。

最后应该有十个旗，每个旗七千五百人，五行旗共计七万五千人。

汉是火德，所以刘备自率两红旗，刘全、刘豹、泄归泥和步度根各率一旗都统，另外四旗的旗主空缺，以留日后封赏。

无论是匈奴人、鲜卑人还是杂胡部落，不论出身，只以比武来确定，其中最勇猛善战的战士都被刘备收入了五行旗，其他的就充当奴隶。刘备自己要带走一大批，剩下都是给旗人做农奴的。

一个冬天的整编，共得了旗人三万余骑，其中刘备亲自率领的两红旗满编制，共一万五千人，另外八旗皆有空缺。

除了五行旗制度之外，刘备还在草原上放出了终结大杀器……和尚！

这是刘备为了解决草原问题所提出的终极解决方案，当然不是毒气室，刘备是不长胡子，又不是长了小胡子。

他的方案是分三步走，第一步把各族都纳入五行旗系统，建立统治。第二步关门放和尚，实行清朝的“减丁”政策，除了长子之外，其他的儿子都给老子出家做和尚去。第三步则是“送神”，毕竟草原上生活条件恶劣，很多时候，不出来抢劫也其他的事情可做。

刘备做法就是，给他们指一条明路走，古典时代最适合抢劫的地方当