第二百一十七章 梵我如一(1/2)

古代印度又称天竺。

大约在公元前1500年左右，古代游牧民族雅利安人入侵印度，征服了这里土著居民，并且将他们变为了奴隶，又经过了数百年的时代变迁，一个非常古老的，等级森严的宗教——印度教逐渐形成了它的雏形。

在印度教的古老相传之中，梵天又名大梵天，是天上地下至高无上的大神，这位大神用自己的身体造出来各个不同阶级的人类，头，创造了婆罗门——祭司，手，创造了刹帝利——国王、武士，腿，创造了吠舍——自由民、手工业者，脚，创造了首陀罗——奴仆，而在这四个阶层之外的，是不属于梵天大神所创造的人类，而这些人是最最低贱的贱民，绝对不可以与四姓接触。在印度，各个等级之间有着严格的划分，泾渭分明，而如果有人胆敢于跨越各个阶层的壁垒，那么迎接他们的，将是付出生命的代价！

漆黑的夜空之下，伏难陀正在急速的穿行于无人的街道上面，原本就在不久之前，他奉拜紫庭之名，前往北地各方势力派出的使节团驻地，诛杀身负重伤的双龙，原本以为双龙早已身负重伤，此行必定手到擒来、轻松至极，然而却没有料到，双龙固然的确身负重伤，然而，一身奇异的武功却依然无比的难缠，加之二人强烈的求生意志，因此拼死搏命，在这种情况之下，伏难陀虽然拼尽全力终于击溃二人的攻势，然而，却也在二人的拼死反击之下受到了重创，而当他终于击破二人的反抗之力将要将二人击杀之时，突厥武士可达志却又突然闯入。救下了双龙，突厥人可达志的武功同样极为深不可测，至少，伏难陀清楚的知道即便是在自己的全盛时期，想要胜过这个草原武士也并非易事，更何况还是在此时与双龙拼死搏杀过后。真气消耗极大又受到重创的现在，因此伏难陀在与可达志对了几招之后，见势不妙当即走人，也因为可达志担心双龙再次遇险，因此没有多加追赶，才让这位国师大人从容退走。

伏难陀正在街道上疾步的走着，然而却突然的停住了脚步，因为在他的前方，一个人影挡住了去路。这个人影非常的瘦小，在漆黑的夜色当中极容易被人所忽视，然而，面对着人影，赴难陀的脸色却是变得极为凝重，因为此时的他已经感觉到了，对面的人影正在毫无掩饰的释放着自己的气场，这是一个强大而又张扬的带着煞气的气息。赴难陀立刻明白，来者不善。

&下何人。为何在此阻拦住在下的去路？”伏难陀沉声说道，而就在赴难陀第一眼注意到石青衣并开口询问的时候，在他的对面，石青衣也正打量着这位粟末人的国师，来自于古天竺的妖僧，伏难陀。从外表来看。赴难陀的年纪仅为中年，然而，考虑到上层的武学往往具有延长寿命的功效，因此但从外表推测对方的年纪并不明智，伏难陀的皮肤黝黑。是很明显的印度人相貌，他的一双眼睛小而明亮，却透着凶光，面目也是不善。扫视了片刻，石青衣微微的点了点头，伏难陀的确武功极高，然而，如今的他，在经过双龙与可达志的连番对抗之后，无论是精神还是**都早已疲惫，这样，等下当自己出手之后，伏难陀便绝对不会是自己的对手了。

敢在大街上行刺双龙而又计划周详，事后又没有进行大规模的搜捕，那么毫无疑问，是龙泉上京的真正拥有者拜紫庭想要双龙死，而双龙既然能够逃过刺杀，那么当然的，第二次的刺杀便不会起作用，因此拜紫庭便放弃了继续刺杀，而改派高手正面将二人击杀，而这高手的人选，除了国师伏难陀之外，还有何人？石青衣深知这一点，于是，在救了双龙之后，她并没有真的不管不顾的离开，反而是暗中的跟在双龙的身后，想要在保护二人的同时，在用二人来钓伏难陀这条大鱼。

原本的计划便是如此，只是石青衣没有想到，当她跟在双龙的身后前往一处使节团驻地的时候，计划会出了一点意外状况，突厥人可达志也找上了双龙，并且正在急速的向着双龙靠近，因为顾忌可达志的实力，石青衣不得不事先避开，没想到后来会失去了双龙的踪迹，等到她好不容易重新找到双龙的位置的时候，双龙已经与伏难陀交上了手，并且双双浴血。

看见双龙两个全都半死不活，愤怒的石青衣当即便要出手，却冷不防有一个人会比自己事先出手，可达志，居然会与自己的目的一样，都是要救双龙的性命，而可达志身为突厥年轻一代最强高手，武功自然极高，加上伏难陀早已在双龙的反击之下受创，因此反而被可达志的凌厉刀法逼的节节后退，看到这样的一幕，石青衣的心终于放了下来，却转而想到伏难陀必然会因此而退走，因此她便不再停留，反而是趁机离开，埋伏在了伏难陀逃走的必经之路上，静静的等待着对方的到来，而她的等待并没有多久，疲惫的伏难陀终于出现在了她的面前。

&是谁？”石青衣淡淡的笑了：“久闻大国师佛法精深，讲究梵我如一，天下莫若其是，既然如此，那么又何须询问在下的来历，岂不是与国师的精神境界背道而驰了么？”石青衣说道。说起来，真的要论来历的话，无论是从父亲还是从母亲那一系算起，石青衣可都算是正儿八经的佛教徒，佛教的发源地，不正是古代印度么，不过自从释迦牟尼死后，佛教是一代不如一代，后来就被印度教赶出了故乡，数千年，也没能回去