第146章 茅山术(1/2)

殡仪馆里的情况很查清，里面并没有“黑方”的同伙。如同彭展飞假扮成老耿头一样，“黑方”也是通过整容装扮成殡仪馆的一名单身老员工。后者恐怕早就变成骨灰了。

在调查殡仪馆的同时，灵调局内部的细也被揪了出来是通讯处的一个技术人员。他是在一个月前才被收买的，而且和王晓亮张大伟一样，对“毒刺”所知甚少。

好在险邪恶的“黑方”被杀，还揪出了隐藏在灵调局内部的细“毒刺”在b市的势力被连根拔起。短期内，“毒刺”一定不会在b市掀起什么风浪。

我在好的医院做完全面检查之后，发现体内并无残留的毒素。对此，医生们都感到非常奇怪。

因为那种黑蝎子的毒素会侵入人体神经元，一生都无法完全清除。中毒者会变得狂热执迷，很容易被人利用和控制。有些邪教就是利用这种毒素来控制信徒的。

只有我明白，是无极灵台帮我清除了黑蝎子毒素。要不是天鬼眼石让我生出了无极灵台，我现在即使活着，也和行尸走没什么区别。

留院观察了三天后，吕老坚持把我送到秘安委的内部疗养院，让我至少要修养一个月。并由丹增负责对我贴身保护。

每天，吕老都会抽出一段时间来到疗养院，传授我和丹增茅山法术。我沉下心来认真修炼，这样才不觉得闲的难受。

按照吕老的说法，茅山法术有五重境界。

因为施展茅山法术时基本都要依靠符术。所以符术的五重境界，就等同于茅山法术的五重境界。

第一重境界是画符时将内气带入，用气场来影响外物。

因为气场中带有阳性能量，不但可以使周围的一些物质发生某种程度的改变，还可以驱赶邪祟。这一重境界还属于道家气功的范畴，也是目前大多数茅山派弟子的境界。这种境界者，称为茅山道士。

第二重境界，以自身的能量因为引，能够调动符文的力量可以请祖师上身驱使寻常的鬼魂做一些事情。达到这种境界的人，在人间已属于少见通常被尊为茅山道长。

第三重境界，运用符文的能力达到炉火纯青与判官为盟，役使鬼差。拥有这样法力的人，通常隐于世间，极少出山被尊为茅山道师。

第四重境界，以符文为柬，邀神仙鬼王施法相助，降妖除魔易如反掌。这种境界的人，百年一遇，已属于凤毛麟角，被尊为茅山道宗。

第五重境界，符无定法，随心而为能够将阳界的能量为己所用，降魔的法力堪与仙神比肩。这种人被尊为天师，五百年才出一个。

我拿吕老的说法和诛邪士的等级做了一下类比茅山的五重境界，分别相当于诛邪士的驱鬼小巫伏魔宗师大巫。而诛邪士只有到了的魁星级别，才能被称作天师。

由此可见，诛邪士的天师比茅山道的天师要高出一个层次。

而且，虽然看起来只是一个层次，实际上却是小山丘和珠穆朗玛峰的区别。因为层次越高，级别间的差异会呈几何倍数扩大。

无极灵台和太一血脉的冲突，让我无法修炼巫族法术。不过修炼茅山道法的时候，让我惊喜的发现无极灵台是一个开挂般的存在我只用了一个星期的时间就完成基础修炼。

一个月后，我到达了第二重境界和吕老陈老道一样，成为了茅山道长。

吕老震惊之余，又连连叹息。因为传承的中断，我无法进行再高层次的修炼只能寄希望于以后遇到高师，或者发现失传的茅山秘籍了。

不过对我来说，掌握的这些符术作为辅助手段已经够用了。真正战斗起来，还是要靠净目灵光和黑密教手印。

相对于符术来说，句芒剑法从入门开始就极为艰深。往往剑谱上一个字剑招上的一个小动作，就需要领悟很长时间。

如果说符术是借助祖师爷和鬼神之力，那么句芒剑法从始至终只能靠自己。所以说符术是巫法之术，句芒剑法是以剑入道的仙术这是两种截然不同的体系。

整部句芒剑谱一共有九个心法和三十六个剑式，每一种心法统领四招剑式。我用了一个月，仅仅掌握了一个心法和四个剑式。

这一个心法叫做猿击。

自古技击术高手，大多有过一段以猿为师的过程。这是很有道理的。因为同为灵长类动物，猿的速度是人的数倍。以猿为师，就是通过模仿猿的动作来达到提高速度的目的。

不过，这样的模仿虽然有效，但并不是高明的方法。因为进化给人类带来的运动功能退化，导致人类的反应速度无法和猿相提并论。

因此，古人中的智者另辟蹊径，发明了心法。用意念导引内气带动的方法，来让速度达到和猿猴同样的等级。

猿击心法的作用，就是在极短的时间让修炼者进入猿猴一样的状态奔行如风出手如电。在对手出剑的那一刻，就可以杀死对方好几。

四个招式初看很简单拔剑式刺剑式削剑式格剑式。这原本也是基本的剑招，不过句芒剑法中的要求却高的几乎不可能做到。

拔剑式道隐剑出鞘，肘尖与膻中平齐，距离一尺一寸剑尖与眉心平齐，距离二尺三寸皆须分毫不差从开始到完成，不能超过一眨眼的时间。

刺剑式道隐剑刺出，三分劲必须要穿透一寸铁甲衣，七分劲却只能把九层纸的第一层刺破。

削剑式将一块厚牛皮和一块绸缎并排放在一个平台上。一剑削下去，必须要将厚牛皮和绸缎