第十九章 苏启思想（求收求推！）(1/2)

{本章“废话”甚多，不喜欢的，可以不看这章。}

要建立一个势力，必先要有其思想、目的，尤其是走底层路线，发动广大群众的力量，更要以正确的思想指导，才能将力量集中起来。

苏启就在考虑该建立一个什么样的思想。

历史的经验告诉我们，没有确切的指导思想，一群农民起义，最终都会以悲剧收场，只会在历史上留下这么一句“某某领导的农民起义，对某某王朝造成了重创，加速了某某王朝的覆灭，具有重大的历史意义”。

因为在起义之前，他们被剥削压迫到了极限，食不果腹、衣不蔽体、生活没有了期望盼头，所以知道应该起义，不起义就会饿死、冻死，被剥削至死，必须得起来反抗！

在早期时，农民起义甚至还会有一定的先进性。

因为他们不久前才刚被剥削过、欺压过，现在翻身不久，还记得清剥削他们的官僚、欺压他们的地主……这些人可恶可憎的面目。

但起义之后，他们往往会迅速腐化变质，堕落成他们曾经憎恶的那些人。

就好比在一个村子，有一条恶龙骑在人们头顶作威作福，肆意掠夺压迫人们，让人们苦不堪言。

等到生活不下去，无法承受恶龙的压迫时，村中终于有一群受恶龙压迫的人站了起来，结伴去屠龙。

可屠龙之后，这些人在龙穴里喝着龙珍藏的美酒、分享龙掠夺来的财富、吃着美味的龙肉，却不晓得在不知不觉中，他们自己也长出了龙的牙齿、龙的尾巴，变成了曾经的恶龙。

之所以会变成这样：一是因人的yù wàng。

人是有yù wàng的，没有yù wàng，这个世界也不可能进步！

这些屠龙者，屠“龙”翻身之后，看到“龙”所拥有的财富，便勾起了他们内心的yù wàng。

“龙”曾欺压在他们头上作威作福，不用自己劳动，就可以不劳而获，在满是财宝的龙穴中饮着美酒，吃着人们供上来的美食，享用村民们献上的chù nǚ。

“龙”虽然死了，但活着的时候，真是舒坦啊！

想起“龙”活着时候的风光，屠龙勇士们这时自然而然又会联想到：既然“龙”都能做得，我们为何就做不得呢？

甚至他们还会想出个理由让这想法变得看似合理起来。

这条“龙”是我们屠掉了，我们是村子的救世主，是村民们的救民恩人，没有我们，他们还在受“龙”的压迫剥削，我们应当享受！

二是因没有正确的思想指导，屠龙者们不知道屠龙后该干什么，是回家继续做一个在面朝黄土背朝天，在土里刨食的农民呢？还是成为新的“龙”，压迫剥削其他村民，不劳而获呢？

结果，他们会认为哪个选择更舒服，不言而喻！

因为没有正确的思想指导这些屠龙者，他们目光只能看这么远，只能看到“龙”这个他们曾经需要仰望的阶级。

其实，并非屠龙者们一定想化身为“龙”，而是他们找不到，也没人给他们更好、更先进的进阶方式……没找到其他更先进的进阶形态，成为“龙”，当然是最好的选择。

农民起义，也是如此。

一是部分起义的农民在享受过官僚地主的奢侈生活后，再也回不去了；二是没正确思想指导，起义的农民们不知道接下来该怎么办，在眼光和时代的局限性下，只能跟着化身成曾经压迫剥削他们的人。

所以，苏启想借助人民大众的力量改造这世界、这个时代，必须得有自己的路线、自己的主义、自己的指导思想。

没有指导思想，如何证明我们的队伍优于其他人，不是那些妖艳jiàn huò可比？

没有指导思想，又怎么让别人明白你要弄的东西？

没有指导思想，又怎么塑造出志同道合的同志？

要想不回到历史上那些农民起义的老路子上去，苏启必须得整出一个苏启主义、苏启思想来！

思想必须切合于实际，实际不只是物质上的实际，也指人心理上的实际。

毕竟，思想和主义是给人的，而大多数人都是有yù wàng、有独立意识、感情丰富的人，不是可以为了“天下公”，而舍所有的圣人。

一个人的思想品德可以到达很高的水准，但若说真的完美无瑕、彻底为圣，苏启觉得这世上没有这种人。

如果真有，那这货肯定不是“人”！

苏启参考了原世界的“马恩主义”，古代老子、孔子、孟子……，以及西方一些哲学家的思想，花了大量时间推敲思考，终于初步弄出了他的一套。

整出这主义，是苏启为了改造这世界、这时代而作，但产生的最根本原因却是苏启为了自己的想法{这是重点}！

基于这些，苏启也没在其中大肆鼓吹“解放全人类”“建造大同世界”啥的，这些要提，但不是主要。

主要的内容大致可以概括为八个字，“以人为本，探知世界”，意义也如字面上的意思，浅白易懂。

“以人为本”和“探知世界”是相联系的，“探知世界”目的是为了改善人们的生活，而人们生活好了之后，又可以更好“探知世界”。

华夏是一个历史文化悠久的国度，官僚的历史自然也是源远流长。无论在哪个时代，当官的总是优于其他行业，士农工商，“士”一直在第一位。

由此，诞生出了很严重的“官本位”思想，造成的后果极其恶劣深远。