第四百二十章 有根(2/3)

也要回护天地。易曰，大地厚德载物。要德厚，才能承载。人自诩是万物之灵，然而，也是万物的杀手。人族的每一步前进，都是大地在负载。载多了，那就负了。人对大地无德，大地何能载人？根据地理志，大秦帝国之前，关中平原还有茂密的森林；到大唐立国的时候，平原上的森林已经存续无几；到高宗即位的时候，关中平原已全是田地。人口繁衍，垦地废林，泥沙入河；开窑采矿办冶场，烧陶烧瓷烧煤制水泥，炼铁炼钢炼胶，人族的迈进，都是以土壤、河流、大气的退化为代价。”

她说道：“若非大唐将‘清净自然’立为国策大计，关中平原哪会有今日的退耕还林，重植草场？早已经是一片光秃秃的黄土田地了——高宗皇帝即位时期已经泛黄的大河，必是泥沙淤积，浊浪滚滚，洪灾频繁了。关中如此，山东、淮南、淮北、河北、河东、江南、江北，皆是如此。遍布南北诸道的陶窑瓷窑砖窑煤窑水泥窑冶矿场，的确促进了民生，强大了国力，人族文明的辉煌它们功不可没。但是，炭火熊熊，煤烟滚滚，粉尘漫天，如果没有朝廷关闭小窑、限产大窑大场，没有净化，今日大唐南北，澄澈如洗的天空将不是举目可见，雨水也会有毒质，医家不敢再说‘以无根水入药’，土壤也会被侵蚀，河水因废水废渣流入而污秽腐烂，土里的作物、河中的鱼虾，都会因此而有更多的杂质。入口食物，杂质愈多，而人之疾病，也生出更多。”

萧琰说到这里，微微摇头，顿了一下，如今大地灵气已薄，人族要借外力前进，这种破坏就是不可避免的。现在不是远古，她脸上微现感叹，继续说道：

“那时候，天地灵气充裕，即使不能修行的普通人族，沐浴在这样的天地中，也是体质强健，气血通畅，少有疾病，平均能活到一百多岁。现今呢？不说平民百姓，就是不受劳作之苦、食物充裕丰富的权贵富人，能活到百岁的有多少？”

以前在道门和沈清猗相聚的时候，萧琰曾在沈清猗的书房浏览过她阅读的典籍和文献，其中有一个箱子存放的是帝国医学院历年的学刊，里面有长治三十年帝国医学院做过的一个大唐人均寿命的分类统计课题：“农”籍的平均寿命是四十岁，“士”籍的平均寿命是五十三岁，当然这里面没计入宗师。医学院的研究结论说大唐的人均寿命比起以往历朝都是显著的提高：据史料不完全统计，西汉的平均寿命是二十八岁。而如果是分类统计，农户和士户的平均奉命都比大唐低得多。

但在萧琰看来，这个人均寿命很低。

她说道：“远古的时候，普通人族即使不具有修炼的巫根，不能修炼成为巫，但大多数人的根骨都不错，按今天的话讲，就是有习武的资质，那时叫锻体：在灵气充裕的环境中，最终能进阶到锻骨之境，虽然没有丹田入不了筑丹境，也能有二三百年的寿命。”

洪荒之后，灵气大减，有巫根的人越来越少，剩余的巫族在艰难中经万年探索，创出不需巫根的入道法门，其中“以武入道”就是在锻体的功法上创出，也即道墨二宗传承的武道。

“以前的修行者说辟谷是指不需要进食的能力，并不是修行的必须。但是，现在的宗师，辟谷已经成为一种修行的必要，因为没有纯净的灵食了，大地上的食物都是有杂质的。”她今日吃的这顿大食餐，就要在晚间打锻体拳时将杂质排出去。

“远古的人族，因寿命长而繁衍众，人居地也越来越广。但人族城池只有少数建在地面上，多数均由巫族大能出手悬浮在天空中，仅有水道与地面相连，废水经过完全净化后才回归大地河流；人族的排泄和垃圾统一进入城中的净化大阵，经过净化分解成大地需要的养分，再回施入田地，保持土壤的肥力，不因耕种而薄瘠……”

萧琰并不隐讳说起远古时代的人族文明。

她看着萧桥油然想起四哥萧琮，未入道前，四哥也是不能修行的普通人。但谁都不能否认，四哥是合格的世子，是兰陵萧氏优秀的继承人。如萧桥也是，萧氏的杰出子弟。这样的人还有很多，世家有，不是世家的也有，他们是年轻一辈的精英，人间的朝阳：受过良好的教育，读过很多的书，见识过很多的事，有丰富的阅历，有深刻的思想，有独特的创见，怀有远大的目标，有改变这个世界、让人间更美好的志向和激情，有信念和斗志——对于他们，没有必要隐讳第一代人族的存在，反而更应该让他们清楚知道：整个人族的起源和历史。

萧琰心想，长生之道是修行，世间之道也是修行，修行就是寻得真我，不断超越自我。修世间道者，不知人族的起源、辉煌，和远古文明的破灭，又如何寻得人族的真我，达到改变世界，超越自我呢？

“……那时，人间一切活动都是用晶石。普通人族用晶石供能的聚能阵，聚风能、太阳能、水能、雷电能，供工场制造和农场的土壤维护、种植和家禽家兽的养殖；人们的日常也是用晶石：晶石灶，晶石炉，晶石壶，晶石灯，晶石供暖管、调温系统，晶石阵造房，晶石地车，晶石飞车，晶石舟船，晶石空舰……”

萧桥听得神往，不由问道：“那晶石的价格一定很低？”

不然怎能让民众日用？

萧琰回想玉简中的记载，仔细比较过后说道：“大约跟咱们大唐的粮价差不多，是民生