第十章、西行取经(1/2)

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

六祖惠能此偈一出口，纬氓和尚的表情又与初时不同——他先是皱眉凝思，随即浓眉一挑，怒目而斥道：“此何言欤？其乃自诩为佛陀乎？！”

是勋早就料到他会是这种反应——话说禅宗理论本来就与传统佛教不尽相同，入华以后更是经过了反复改造，或许早就面目全非啦。而惠能虽受弘忍衣钵，在相当长一段时间内，他的理论也是受到主流派别所排斥的。倘若惠能之偈一出，纬氓立刻顶礼膜拜，那才是奇怪的事情哪。

他目前这种反应，很正常啊。

于是是勋就笑：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，或者彼等亦谓，谁人而敢言冰与海者，其乃自诩神明乎？”你自己达不到那种境界，并非旁人达不到，而只有佛陀菩萨才能达到。老老实实承认你解不了就得了吧，还找什么借口啊。

“汝言众生平等，唯佛性有高下之别，则安知他人不在汝之上耶？汝能放下屠刀，立地为僧，安知他人不能见性而成佛耶？”

纬氓拧着眉毛，努着眼睛，口中喃喃，又将此诗低声吟诵三遍，终于还是泻了气，长叹一声道：“此真妙法天音，太尉所遇华僧，得非佛之显化耶？贫僧不能解……”

是勋心说耶，赢了！我就知道你丫不能解——“然而可遵旧诺否？”

纬氓说我可以遵守承诺，这就前往白马寺去，劝说太子返回宫中，并且向天子谢罪，从此父子言归于好。我虽然不能劝太子脱离释道，但会跟他讲明白，我本人所识尚浅，实不足教化他呀，希望他秉持一颗向佛之心，慎选高僧大德。勤修佛法。

是勋一皱眉头，心说这不是我要的呀，曹操也未必能够满意喽。脑筋一转：“汝既自承学识尚浅，可愿前往天竺。求取真经妙法，以惠中国耶？”纬氓说这是我毕生之宏愿啊（是勋心说你丫宏愿还真多），只可惜路途遥远，身边又无盘川……

是勋假意一撇嘴：“见难而退，岂可谓真释子耶？”

纬氓不受他激。说：“若能抵达，虽千难万险，贫僧何所辞耶？然今魏、蜀交兵，边庭设警，孑然一身，何能得过？”想去印度，就必须经过四川、云南……先不说路是不是好走，这边境我就过不去啊。

是勋淡淡一笑，心说论及世界地理，我可比你熟悉多啦——“何必经蜀中而往者耶？朝廷不日即可复收交、广。则自交趾向西，便是天竺。凉公经略西域，亦可自西域行，经乌孙、大宛，逾葱岭而至大月氏，大月氏南，即天竺矣。”前一条道路是随口说的，而后一条道路么——后来玄奘西行取经，就是那么走的呀，肯定能走通。

而且——“西域多商贾。往来货卖，必有明了往天竺之途者。但使天子下诏，遣汝西行，凉公乃必相护。西域各国亦必助力，则欲往天竺求法，不难也。”

纬氓沉吟少顷，缓缓抬起头来：“太尉言此，必有以用我者也。然贫僧愿或不达，志必不夺。势不能使太子弃佛也。”

是勋心说这人还真是冥顽不化啊——“正不必劝太子弃佛，使其远佛可也。汝前往白马寺与太子说，中土佛经，不及天竺百之一也，而自身学浅识薄，亦难教之，故此发愿西行，取经弘法。汝未归来，太子不可再妄信他僧之语，但心中存佛可也，亦不必诵经、斋戒，免入歧途。”

你去跟曹昂说，自己要去西天取经，在自己回来之前，千万千万别再胡乱拜佛啦，还做回一个普通人，以免解错了经典，走岔了方向。

纬氓闻言，略一犹豫，便即点头：“此不难也，贫僧可为。”

是勋说好，那你就先等着吧。高声呼唤狱吏过来，要他们赶紧给纬氓和尚疗伤——他这个样子可不方便去见曹昂啊——好生服侍，且待我去觐见过天子，再做区处。

于是离开洛阳狱，乘车去向曹操复命。曹操问他结果如何，你又是怎么游说那贼和尚的哪？是勋知道自己虽然摒退众人，单独与纬氓相谈，但说不准就有校事在附近偷听着呢，故此丝毫不敢隐瞒，备悉向曹操禀报。

曹操听到一半儿，就问：“此二诗似有莫大玄机，果然得闻高僧吟诵否？”

是勋心说我要说有，万一你要我把这高僧找出来，我上哪儿给你掏摸去呀，干脆，就说是自己临时做的吧。曹操听了一挑眉毛：“不想宏辅尚通释学。”

是勋说我知道个屁啊，然而——“天地至理，虽分各家，其实一也。闻释道说因果、论人心，故此玄乎其辞，以难之耳。”我就是随口说点儿不靠谱的，添上些佛教名词，专门为的难为对方——“彼乃乡愚，非上智也，焉能不为所惑耶？”

曹操闻言，手捋胡须仰天大笑，觉得心情略微舒缓了一些。这才叫是勋继续讲下去，是勋就说啦，我跟那和尚最终如此约定……

你要是继续囚禁他，甚至于宰了他，哪怕流放他，估计太子都不会答应，不如找个借口，把他赶到国外去算了——“此去天竺，数千里也，中隔沙漠、雪岭，国家亦繁，盗贼亦多，安能至者？且即能至，又能复还否？即能复还，亦将数十载耳。”就算他一路平安，等学成归来，也得好几十年啦——记得玄奘西行就花了十多年时间啊，这比唐朝还古老好几百年，估计道儿得更难走才对吧。

而且此人甚为强项，坚决不肯劝说太子放弃释道，那么不妨让他去