第七章、魏亦有亡(1/2)

相关近日洛阳城内纷传的谣言一事，话还得从头说起。

曹操自兖州起兵，先收豫州，再和徐方，然后挟天子以令诸侯，先后击败袁绍、刘表、孙权等强敌，终于水到渠成，受禅代汉。这时候中原绝大多数地区皆已稳固，就连新取的江东之地，有顾雍、陆议等带路党控扼吴、会腹心，基本上也没有出什么太大的乱子。要说没有一个人站出来为刘氏喊冤，妄图复兴炎汉，那当然是不可能的——就连小小的冢岭山中，都三不知跳出来一个自称的“孝愍皇帝之子”呢——然皆螳臂当车，难逆大势也。

且在曹魏西境，地接吕凉，曹操称帝没多久，凉公吕布便即扫平了酒泉等郡的叛乱，亲统大军杀入西域，去做他“异域为王”的美梦去了。魏军、蜀军，皆来争夺陇上，最终还是曹家棋高一着，在吕布留守的国相杨阜、都尉阎行相助之下，顺利拿下了陇西、汉阳、安定、北地四郡。至于原本的凉州五国，魏军并未履足，仍然名义上从属于吕布，实际在杨阜掌管之下。

故此世人都谓，吕布已不足虑也，真正能够对曹魏政权构成威胁的，只有二事：一是刘备割据益州和武都郡，并取交、广，酣睡卧榻之侧；二是……朝中还有一个太子曹昂呢，瞧着就不老靠谱的。

这年月很难保住什么军国机密，士大夫们口耳相传，曹昂曾经一度反对曹操称帝，甚至口称等自己继位之后，要把国家还给汉帝刘协等事，早就传得沸沸扬扬啦。而等到曹操践极之后，便即册封曹昂为皇太子，偏偏曹昂倔脾气一上来，三辞三让，坚决不受。

皇太子为一国之储君，未来的天子。从来册命要慎之又慎，不会轻易反悔，所以辞让太子之事，有史以来。曹子修是独一份儿——这不是拜你为官啊，还要装模作样地假作谦逊。所以曹操也怒了，当即派兵围住曹昂府邸，要把他囚禁起来。

群臣皆来劝说，曹昂的正室夫人何氏领着嫡子曹髦。也跑去跪在曹昂面前，一把鼻涕一把眼泪地哀告。曹昂这人就是心软，见不得妻儿的泪水，才只得勉勉强强地上表谢罪，接受了太子之封。

可是这种硬逼着当上的太子，真的能够服众吗？曹氏诸子就此再度蠢蠢欲动起来，各结党羽，想要把这位大哥给轰下台去，而自代之也。

只是曹昂自从当上了太子以后，也不再胡闹了。也不干涉国事，只是老老实实地呆在东宫读书，曹操的气因而逐渐消去，别人也再挑不出他新的错来。要说曹子修除了在所谓的“君臣之义”上有些迂腐外，才能中上，品性高洁，又为魏国世子多年，影响力也不可小觑，他这一不闹腾了，诸弟就跟群狼围巨犀一般。对方皮粗甲厚，完全找不着地方下嘴啊。

曹操还特意把是勋的经注送给曹昂，要他好生研读。果然曹昂读完之后，似有所悟。特意把是勋召入宫中，问他：“如姑婿所言，汉失其德，吾曹氏乃能取而代之，然否？”

是勋说对啊，你不会才想明白这个问题吧？曹昂眉头一皱。又问：“然而古无此例也。如姑婿所言，尧舜之事，渺茫难知，各家所言，多有龃龉。其后夏失其德，殷商代之，商失其德，周武伐之，皆云以顺取逆，然而用之武也，未闻禅让之事。周亡秦兴，旋为楚灭，我高祖……汉高祖亦以戎事得之于楚。今我曹氏本为汉臣，而使禅让，譬若不横取不义之财，而鼠窃之，可谓德乎？”

是勋说你想太多啦——“不义之财，取之无伤，胡谓夺耶？窃耶？要在利于国家、生民，昔信陵窃符救赵，其谁责之？”

你要是说虚的，我真是无从劝起，你既然跟我谈史事，那就竖起耳朵来好好听讲吧：“昔商汤为夏臣，周文臣事于殷，秦为周之所封，汉高亦楚义帝臣子，其与曹氏臣刘，何其相似？为桀、纣、项羽等不识天时，强逆而动，以天下为私产而强守之，故汤、武、汉高等乃横取之也。今汉帝承天顺时，禅国于魏，当感其德，不可辞也。”

曹昂说如此说来，刘协还是有德啦，可是你又说汉失其德，这不是前后矛盾吗？

是勋说根本就不矛盾——“汉自桓灵以来，失德久矣，即建安帝亦无以绍继先世之业，乃让之于魏。其所禅让，可免刘姓族灭，可安国家社稷，如此而已，一让之德，岂可抵乱世之不德耶？金无足赤，人无完人，即圣人亦有其短，即盗跖亦有所长，岂唯一长，而可掩其诸短耶？”

曹昂皱着眉头想了好半天，最终却还是摇头，说我想不通：“昔汉高祖先入关中，以诛暴秦，复伐项羽，以为义帝复仇，世祖灭新莽而复国，德并大矣，即家父所为，亦无以过之也。则汉之德岂魏之德所可侔者耶？以小德而取大德，可乎？”

是勋闻言，不禁叹息，心说你这脑袋究竟是怎么长的，怎么尽钻牛角尖儿呢？“所谓‘君子之泽，五世而斩’，况于天子乎？岂先祖有德，子孙即无行亦可长保其业哉？天道是在，适者存而逆者亡，何必追溯远古？”想了一想，又再补充上一句：“若以先祖论之，曹氏之祖舜也，岂非有大德并大功于天下者耶？则曹氏为天子，孰云不可？”

哪有狂追祖先功业，以此来证明刘氏不当灭国的？谁还找不到一两个好祖宗出来吗？

曹昂微微苦笑，再问：“然而曹氏子孙若失其德，亦终归之于他姓哉？”

是勋闻言不禁一愣，心说这话可实在不好回答