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第二十八章 五术之相(1/1)

接下来的一段时间,九叔便给齐天传授起民间术法来。

而九叔这阵子传给齐天的东西,便是被称为“五术之相”的民间方术。

“五术之相”指的是五种相术,是一种观察存于现象界的形相,以达到趋吉避凶的方法,主要包括“印相”、“名相”、“人相”、“家相”和“墓相”这五种方术。

“印相”就是通过观看人们的印章,以取定命运的方法。因为印章在我国,自古便是重要的权力凭证。

“名相”即是通过看人名姓或者店铺的名称,并结合五格剖相和命理等因素,来推断吉凶趋势的一种方法。

“人相”可分为面相与手相这两大类,是通过观察人的面部、手部的纹线与气色,而了知吉凶、病理的一种方法。

而“家相”则是以观察和分析阳宅的格局,来推断居所对人吉凶的一种方术。

至于“墓相”,却是通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

“家相”和“墓相”,古也称之为相地之术,也就是民间所说的风水相术。

九叔这一晚想要考较齐天的,正是经过了几千年的发展,直到今天依然在民间广泛流传,并影响着人们生活的风水相术。

风水之术发展到今天,已经变成一门叫做“风水学”的专门性学科,也被称为“堪舆学”。

在堪舆学中,“堪”指是天道,而“舆”则指的是地道。堪舆本就有仰观天象和俯察地理之意。现代堪舆学可以分为“罗罗”、“日课”、“玄空学”、“葬法”及“形家”共五个部分。

其实以现代科学的角度来看,起源于古代的风水相术,也可谓是一种环境心理学。因为人们身体周遭的环境,是往往能影响人们的心境和运气的外部因素。

而风水上所说的“气”,指的是“能量”和“场气”,也就是物理学中的“场力”。虽然这种“气”既看不见也摸不着,可人们却能够感受到它的存在。

“气”有好坏之分,所以人们利用能驱使“气”的风水方术,来进行福气的召唤,同时也赶走能给人们带来不利影响的晦气。

古代风水侧重于阴宅的选择,从东汉时期便出现了“葬地兴旺”的观念,而这种观念便是阴宅风水所追求的最高目标。

而现代风水刚更多地用于阳宅的格局,比如以风水中的“抬轿屋”为例,指的便是楼房前后留有空地,中间或顶端有小屋有风水格局。或者中间房宅高,左右两边低,形如“轿柄”的房屋格局。

据说这样的建筑形制,两侧的电磁波会顺着屋脊传导,从而不断改变场内的离子状况,从而导致居住者产生判断力失常之类的情况。

五行思想是风水学中一个极为重要的概念,这是将世间的万物都划分为五行性质。五行之间彼此相生相克,并共同维持万物均衡的状态。

阴阳论则是风水学中另一个重要概念,指的是把世间万物划分为阴阳两极。风水的宗旨便是要实现阴阳调和,而太极便是阴阳调和的最佳状态,具有安定气势的功效。

而九叔传授给齐天的风水相术,已经是放弃了门派之见,又经过了去芜存真的现代风水学。

虽然齐天曾从自己的道长师父那里,也修习过一些风水之术,但跟九叔在风水相术上的造诣相比,却又明显远远不及。

尽管九叔谦虚地说和齐天是互相印证风水相术,可这样的说法,明显是为了照顾齐天的脸面。

就这样,整整一个晚上的时间,齐天又从九叔这儿学到了一些秘术。

直到第二天凌晨的时候,似乎又得了不少便宜的齐天,才匆匆告别了九叔,心满意足地离开了酒吧。


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