第三十七章 古籍记载(1/2)

柳府的餐厅里，大圆餐桌上，简修一身玄青色长衫沉容的坐着，他微眯着双眼，轻挑着菜碗里的菜。

沫昌黎一袭红色华服神色和简修完全成对比，他笑颜如开，将一个鸡腿夹到柳小姐的碗里，还附着甜蜜的话语，“憶儿身体太瘦了，多吃点。”

允修愣着神色，眼角的余光瞥着沫昌黎，神色里竟是厌恶一般。

沫昌黎似乎早已经看出了允修的神态，可他却不生气，甚至在和柳小姐说完这句话后还朝允修投去一个“本世子就要这样”，气死你的表情。

柳小姐已经明显感到这两人之间暗里在较劲，可做为这两人导火线的她，当什么也没看见。

沫昌黎送到碗里的菜，她也不拒绝，允修盛的汤，她照样接住。不过她下意识的看了眼简修，却见简修只是冷然的坐在那里什么话也没说。

柳小姐放下了筷子，喃喃而语，“我吃饱了，你们吃吧。”

柳小姐起身时，沫昌黎投去迷惑般的表情，“憶儿，这就吃完了啊。”

柳小姐没理会他，直接走了出去。

她并未回房而是来到柳知州的书房，书房还是以前的样子，被武伯打理得今条有序。

书房里摆着一整墙的书，她的脑海里柳飘憶的记忆清晰在脑，早已经融和。她记得曾经在这书房，父亲柳贤磷正在翻阅着一本古籍。

那是一个夜晚，柳飘憶端着碗参汤来送给父亲，父亲在喝汤时，她拿起了父亲看阅的那本书。

那本书外封上写着白莲宗。

柳飘憶在坊间听闻过白莲宗，甚是好奇，便翻阅起书。这本白莲宗的古籍上记载的是白莲宗的历史。

当时的柳飘憶只是随意看了眼，对那些并不感兴趣，而此时，她就是对此有着深厚的情绪。

今夜前来，她翻起父亲的书籍，想找到那年看到的那本书。

翻了一阵才在书架最里头终于看到了那三个字————白莲宗。

柳小姐的脸上闪出了一丝喜悦。她这次回罗定城不只是为了来拜祭罗宴，来见盘须老道，更是因为当年罗宴在泷水县有一支庞大的队伍，而罗宴的兄弟经常在她的瑶村，甚至更多的是她瑶村的人。

那个时候，她认为罗宴不过是因为有能力，有义胆，兄弟们都愿意跟着他。可她从没见过罗宴打出白莲教的名头。

现在想来，也是，朝廷镇压白莲教，又怎能随意就将身份给亮出来。

夜灯下，柳小姐深呼吸，缓缓将这本《白莲宗》给打开，翻阅起来。

这本书果然是白莲宗的历史和一些事的记载。

白莲教起源宋朝时期，当时白莲教只是佛教中的一支，并不算起眼。在宋代的时候，民间结社念佛的做法十分普遍，并不稀奇。他们在教徒中，宣扬的也是“劝人为善”的理念。

也因此，朝廷对这些结社念佛的人，并不加以打压，反而多加帮扶。宋仁宗还曾赐给他们“白莲”这两个字的匾额。参加结社念佛的人，不只是平民百姓和僧人，很多读书人，甚至是宰相，都已加入这样的组织作为荣耀。

白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

南宋的时候，因为国家随时都面临刀兵困境的局面，念佛的人更多了起来。当时的白莲教，就被称为“白莲宗”。

白莲宗　真正的改变，发生在元朝的时候。元朝初期，对于白莲教并不禁止。因为并不妨碍。但却有人借着白莲教的名头招摇撞骗，甚至是造反。

元朝中后期，上层统治者十分残暴，老百姓苦不堪言。越来越多的人开始认同白莲教造反的理念，许多人都愿意加入他们。

大明太祖皇帝朱元璋本人虽然跟白莲教的起义有千丝万缕的关系。韩山童的儿子，“小明王”韩林儿，曾是太祖皇帝的领导。白莲教在起义中，也对朱元璋有一定的帮助。即便如此，朱元璋在坐上皇位后，还是下令，严禁白莲教，甚至大规模的剿杀。

太祖皇帝，对于造反，有着天然的恐惧。可白莲教并没有因为皇帝的镇压而消失。依附白莲教的农民心有怨念，有些民众开始了自己觉得有意义的一套。

从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。

永乐十八年唐赛儿发起农民起义，也是白莲教当时的盛行，可是还是败给了朝廷。从这次大规模的战争后，白莲教趋势下滑，可朝廷还是一直在镇压。

而这一切的原因是官僚地主大量侵占农民的土地，官场黑暗，贪腐成风，最底层的老百姓终于坚持不下去了，在白莲教首领的号召下，大规模的起义。

不管是白莲教起义有错还是没错，朝廷是不可能不重视。也不可能让此盛行。

柳小姐将书盖起后，终于明白，百姓是斗不过朝廷的。

自己的瑶村就是例子，就算号今的名头是为了民生，朝廷还是会镇压，会剿灭。

是他们的错，还是朝廷的错，柳小姐觉得只有留给后世来评说。可眼下，若苏青山等一些白莲教徒并没有做什么违背良心之事，她不想看着他们就这样被朝廷给抓获。

若真说四年前罗宴有错，可她的瑶民有错吗，她的父母有错吗？朝廷不还是不顾百姓的死活。

柳小姐再次冷