第十六章 公元318年 东晋建 ，前汉亡 06(1/2)

第十六章 公元318年 东晋建 ，前汉亡

笔者语三：两晋南北朝的混乱，不是八王之乱造成的，其根源也不在五胡。 .t.分裂，战乱是贵族社会的特点。这个时代。大的集团和组织动摇了大一统的国本。西方历史已经证明了这一点。

贵族维护家族在中国学者眼中表现为一种利己主义。今天我们包容了一定的利己主义，甚至把他看成一种‘个体价值’的体现。

中国的社会进入士族时代，皇家如若想保资家的唯一高度，皇家只有自己成为最大的贵族。

这样，现实逼使皇家必须为皇家成员获得更高权力。这样在每一次的皇位争夺战中，便有更多的皇家成员有资格或有能力觊觎更高皇位，皇家将血拼到底，贵族也将主动或被迫卷入。这是整个南北朝战乱不断的主要原因，大一统社会无法成功建立，即使偶尔出现一两个英雄，也会在他的身后崩溃。这时整个东晋十六国、南北朝混乱的根源。

我们看到了西晋的八王之乱，在这一时期，东晋是唯一一个没有出现八王之乱的时代。因为，它是真正的贵族执政，王权衰萎。即使是在南朝，东晋也是个特例，而其他的朝廷更像西晋末年。

比如，刘宋执政时。刘宋建国不到60年。共有九位国君，最后一帝（被杀）是萧道成的傀儡。先不算他，单说另八位，出了三个废帝，五帝被杀（含三废帝）。惨烈异常。

所以，南北朝的混乱是由于这个时代造成的，而不是由五胡的杀掠造成的。西方在同一时期也不能大一统，战争不断也是由于这个造成的。但是，后来的宗教执政，一定程度上遏制了战争。

在长期分裂的国家中，宗教最后走到了政权的前面。有一定的必然性。法国比较刻薄，民众可以跑到德国去；德国税率高，民众可以跑到意大利去。人可能不认可这个国家，但是无论他走到哪里，他还是上帝的子民。这样，每个国家中都有宗教的信徒，反倒宗教成为一呼百应者。

东方的五胡时代和西方有一个明显的不同。那就是东方兴起的五胡，最少是前四胡。已经长期臣服于中原王朝，对中原文化比较认同。而古罗马在灭亡前，几乎没有统治过灭亡他的族群。

有人说两晋南北朝的皇权衰萎，是因为没有出现秦皇汉武，这个观点首先就证明，他没有理解这个时代。这一时期已经没有了出现秦皇汉武的土壤，秦皇汉武的出现也需要有供养他们的土壤。从刘邦算求，需要几代才能达到汉武帝的高度；就算从秦穆公变法开始，用了多少代才达到秦始皇的高度。而即使刘邦、朱元璋这样的人物，他们在建国初期，根基不稳，也会向一些势力妥协。贵族统治时代，贵族的起家，更多的是靠着家族，对家族负责。甚至超越了对国家的负责。

就像今天有很多发了大财的人，他可能出国，这不是哪一国的特殊情况，美国也是如此，华尔街泰斗级人物罗杰斯，就跑到新加坡去住了。他首先得为他的庞大的商业帝国负责。

刘裕武力建国。对士族管理稍严厉一点，好多士族就跑了。有的竟然投了北方的敌国。本中的重要人物温峤，他的后代就在这一时期北归了，还出了温子升这样的‘状元’式的人物。

在那个贵族社会中，由于大的集团和大的组织的存在，庄园主的民众可以轻松地转化为武装，秦皇汉武这样式的人物根本无法出现。即使出现了苻坚大帝。刘裕这样枭雄式的人物在其身后，大一统的局面也会很快崩溃。

西方两千年的贵族史，已经证明了这一点，勿须多论。

============

笔者语四：贵族社会在人类发展史上不是可有可无，是农耕社会发展中必然经历的时代。促进了文化和科技的大爆炸。甚至五胡执政也不是可有可无。

笔者认为人类社会的发展，就像一颗大树。远古人来走出非洲，就像一颗发芽的种子。如果再把这颗种子种在非洲。人类社会的发展模式不会有根本的变化。一颗杨树的种子不会长成梧桐树。尼罗河，风平浪静的爱琴海，两河流域，还会是人类社会文明的发祥地。而当人类发现黄河长江后，这里得天独厚地理环境，还会成为古代人类最繁盛的地区。

两晋南北朝的历史贡献有下面几点。

第一，繁荣了文化。

西方著名学者将春秋战国那一个时期，称为世界文明史的轴心时代。在这个时期，全球各大民族都发展出了自己独特的文明。原因是什么？就是因为铁农具的普及使社会可以养活一定的休闲人口。当然，能享受这样待遇的必然是贵族。文化的繁荣，首先是物资昌盛作保障。庄园制的成功，使富裕人口再成几何数增加，使文化出现繁荣景象。

九中正制的不适合，源自人才爆炸。九中正制之前，是两汉的察举制，九中正制其实并无新意，它只是规范了西汉的察举制，使察举制达到了一个更文明的高度。但是，它更不适应那个时代，受到了更大的诟病，出现了更不适应西晋的情况。原因不是它比察举制落后了，而是人才过多造成的。我们可以看这一时期的大家族，他在选才上，虽然明显偏向于自己家族，但他也不敢从自己家族中找一个一无是处的人来做官，这样会毁了他这个家族。没有官位的庄园主的成功，使得人才更加的繁荣，造就了更坚定的九中正制的失败。你如果空缺了五个官位