第七章 佛堂蛇战(1/3)

玉树县东南二十五公里有一座高山名为“巴塘山”，山崖上矗立着那座坐北朝南、远近闻名的文成公主庙，典型的藏式平顶建筑，殿堂正上方的岩壁上凿刻有九尊浮雕佛像，依自然崖体凿刻而成，主佛像是大日如来。

五人站立悬崖之上，壁立千刃，视野辽阔，身临万千佛像之中，我忽然觉得天地空旷，镜台清明，耳边似乎流淌着阵阵宏伟博大的诵经之声。满眼尽是飘摇的彩色藏幡，摩崖石刻的经文《狗年经》更是给人一种祥和和仁爱的气息。

田七紧紧跟在我后面，大牛和两位考古专家各自负重部分行李，他三个人走两步歇三步，跟在最后面。我兴致极高，所以一马当先，领着大家围着悬崖转悠了老半天，虽说算是玩了一把一览众山小，但大家心里都一百个不愿意，高山之巅的小路大多临涯而建，头顶山风咧咧，足下万丈深渊，关键每个人都背负着很重的行囊，一个不小心，弄不好就粉身碎骨。

田七累得够呛，忽然一屁股坐地上，死活不肯起来，其他人见状，纷纷就地赖着不走，无论我如何催促就是没一个听的。

我端出小镜子，脖子上的金钱豹颜色竟然变淡了，半个小时之前还是紫色正浓，我脸上露出了笑容，恨不得立刻爬进文成公主的墓室，然后磕着头把玉如意上的幻魔血钻放进她老人家的棺材里，这事大概就告一段落了。

问题是，巴塘山这么大，文成公主的墓葬在哪里呢？我一个人着急地来回打转，其他人漠不关心，似乎寻找古墓是我一个人的事情，跟他们牙根无关。

大牛嘿嘿说道，天宁哥你休息会吧，五人队伍，你是统帅，累倒了我们就彻底群龙无首了，别说墓葬了，我们能不能回家还得烧香拜佛呢。

田七噌的一下站起来，单手叉腰仰头朝天，嘴里豪言壮语说道，死有重于泰山，有轻如鸿毛，如若死在大日如来的手心里，熟睡在文成公主的怀中，我宁愿听着梵歌死去，宽广的贝纳沟啊，我的灵魂供奉在你的香火中，永不停息。

大家一齐鼓掌喝彩，我去，这丫头平日心藏不露，这一鸣惊人的即兴诗歌颇具大家风范。我忍不住笑着说，小李你赶紧记上大名鼎鼎七仙女的诗作，他日找个工匠雕刻在摩崖石壁之上，这也算是千古绝唱啊。

嬉戏了一番，大家顿觉疲劳消除，王助理一边拍打着屁股上的泥土，一边建议我说，拜菩萨要烧香，找墓葬是不是要找文成公主？佛堂内佛像众多，文成公主是神的化身，塑像位列其中，一般意义上讲，佛神不同道，藏民和这里的汉人更愿意把她看成佛和神的化身，即是一种千古寄托，也是爱情和仁爱的典范。

我一想也是，藏王墓中文成公主墓是衣冠冢，红庙里的塑像是后期吐蕃人建立的，如果看看此地的塑像，或许就能寻找到一些文成公主墓葬的线索。我们第二次再次来到佛堂大殿，里面没有游客，五个人便开始分工查看，我刻意让实习生小李跟我在一起，他懂藏文和吐蕃语，方便遇到问题解决问题。

文成公主塑像威严慈祥，双腿盘坐在莲花基座上，她淡淡地目视远方，那个方向不是藏王墓而是千年之前的大唐故土。不知为何，我总觉得她的眼神无比凄凉，幽怨中带着丝丝的哀伤，悲悯之中夹杂着深深的祈愿，为了藩唐盛世？还是为了千年的等待？历史已成昨天，故事流传千古，文成公主的神话深入人心，更多的是那种挥之不去的爱戴和追悼。

贝纳沟在藏语中是一万本经佛经藏沟的意思，据说是万佛经书幻化变成所有的山石，只有得道高僧才能看得见，贝纳沟是当年文成公主远嫁西域的第一站，她非常喜欢这里的山水，而且住在这里的行宫达三日之久，这在当时是不可理解的，传说，贝纳沟是迎亲队伍和送亲队伍汇合的地方，因为极具历史意义，公主临死时主动要求子民将她葬在这里。

旅游淡季，又赶上下午，前来拜山烧香的游客寥若晨星，这也省去了我们不少麻烦，甚至门口连个放哨的人都不用安排。公主的莲花基座刻有藏文和汉语两种文字，主要是一些藏经之类的，基座是圆形的，也没有前后左右之分，最奇怪的是没有记载建造者的名字，好像是刻意隐瞒这一点。

我兴致勃勃地告诉大家，这个公主塑像就是姑师人建立的，藏文和汉语两种文字并存，虽然书写的是一部藏经，但它恰恰说明当时确实有汉人参与塑造过程。

王助理没有丝毫高兴，他说你说的意思，我们大家都明白，就算能证明她被悄悄葬于附近，但莽莽大山和深深沟谷中寻找无疑大海捞针，五人之力如何寻找一个被埋藏千年的墓葬呢？

虽然有点小惊喜，被王助理这么一说，像是被当头淋了一盆凉水，大家都不再吱声了。佛堂的门是敞开的，好像被一阵突如其来的大风给撞击了一下，发出一声闷响，佛堂里面很安静，我们提前没有丝毫的准备，所以都吓得不轻，当我们心跳还为完全平息的时候，田七又发出“哎呀”一声惊呼，一只黑色的飞鸟没头没脑地夺门而出，或许慌不择路的缘故，几次撞击坚硬的石壁上，发出凄惨的长鸣，然后直愣愣地掠下悬崖峭壁。二惊拍案，弄得大家杯弓蛇影、草木皆兵，我恢复得比较快，及时安慰大家说，那是一只被惊吓的黑蝙蝠，偶然事件，大家不必惊慌。

黑鸟像极了蝙蝠，但发出的声音又不