13.第十三章章 儒道之争(2/2)

丫鬟是不能进学堂的，只能在外间的小隔间里等主子下学。跟着沈昱进学堂伺候的是铜钱，令仪将笔墨纸砚等一应物件交给他，向着沈昱点点头，沈昱方才转身进了学堂。

伺候主子上学是个人人都抢着做的苦差事，之所以说是苦差事，是因为隔间距离学堂太近，丫头们不敢像平常那样肆意说笑，更要时常备着果碟、温度适宜的茶水，以防中途休息的时候主子需要，而这样的苦差事却是人人都抢着做的。

小隔间里挤了七八个丫头，有滴翠轩的冬雪，西厢房二爷长子沈蟠房里的喜姝，沈韬身边的大丫头可儿，还有几个是平卢沈氏亲族公子身边的丫头，令仪一一见了礼，略略叙过几句话，便不再多言。

她先去旁边的棚子里领了半壶滚水，回到小隔间里，用热水烫洗过茶盏杯碟，并不急着泡茶，只将几块昨儿沈昱吃剩下的酥糕摆在盘碟里，拿纱罩罩了，搬了小方凳规矩地坐着。

可儿和喜姝凑在一块儿窃窃私语，冬雪拿着卷书细细地翻看，另几个丫头各自坐着。

小隔间里静若幽谷，隔壁沈夫子苍老顿挫的读书声清晰可闻:“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉……恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不可以齐其家。这段话圣人是在昭告每一个人，要治理好家庭，关键在于提高自身的品德修养。沈旭，你来说说什么叫人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

令仪听得桌椅挪动的声响，接着一把沙哑的嗓音流畅地道：“圣人爱人，主张‘亲亲而仁民，仁民而爱物’，是以父母之爱，正如圣人之爱，智而明之，缺而爱之，也如百姓之爱，近而疏之，远而畏之。是以修身齐家，当明察毫末，包容改之，方能仁爱礼顺，和乐融洽。”令仪听得沈旭之来之去的说了半天，总结了意思就是父母爱子女，既要学圣人博爱，又要查明子女身上的缺点，督促着改正。不过沈旭小小年岁，又无名士教导，能对儒家学术体悟精通到如此地步实属不易。

令仪隐约听得庄夫子连声赞叹，想来是满意不已。接着又一个阵轻微地桌椅响动，一个略成熟的声音道:“学生有一疑问不明，请夫子释疑。庄子有云：‘善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。纵舍盗贼，而天下始治矣。’请问夫子，沈世弟说齐家当如圣人之爱，庄夫子却说‘掊击圣人，天下始治’，二人谁对谁错，学生鄙陋，着实糊涂了。”

沈夫子还没发话，令仪便听得沈旭道：“圣人明明德于天下，教化万民，民之趋善，如水之趋下也，学生所言齐家当体察毫末，辨其短长，此其一也。家主修身正行，怀仁人之心以教化妻妾子女、仆妇走卒，此其二也。妻妾子女，闻善言如聆清乐，心向往之；仆妇走卒，沐仁心若食甘味，虽幽微难言，亦心有所明，此其三也。至于毁圣灭智之言，学生不通庄学，不敢妄言。只是先汉尊儒术，得百年昌盛，后汉崇道学，致使莽操篡立，今上承天而立，复推儒术，立圣人学说，吾等苦学之辈，更该修身明智，齐家正礼，方不负浩荡皇恩。”

他话音刚落，令仪又听得另一个沉稳的声音道：“沈世弟到底年少狂放了些。庄夫子之言，乃道家学说之典范，正如刚刚荣贤弟所言，世上之人，善者少而不善者多，牧天下之民，不比治方圆之家，圣人事事讲求礼教仁心，却不知，仆妇走卒之徒，最是趋利远害。远得不说，沈老爷最是具有一颗仁心，治家也最是宽厚仁爱，却还是教化不了身边之人，沈世弟嫡母的陪嫁妇人不就是做了那盗跖吗？圣人学说看似教化万民，却最易使万民生出奸邪之心。依学生愚见，还是庄夫子有理，掊击圣人，天下始治矣。”

那人说完，半响鸦雀无声。王婆子之事，沈旭纵才学如斗，也哑口难辨。今日这场儒道论辩，却是沈旭输了。