第十三章 战者之仁（第二更）(2/2)

话心中感动，心想：“我大唐子民，毕竟是与胡虏不同！‘鳏寡孤独皆当养之’，这是老祖宗要求我们关怀弱势群体的大胸襟、大仁德。如今虽在战时，大都护却还能守住这条战线！我中华能屹立于世数千年不倒，岂止是铁血二字而已！”

这时说道：“既然大家都觉得安九合适办这件事情，那就交给他吧。”命马小春：“这次要审问的俘虏不少，你去后勤队伍中选二十个人，帮安九打下手。”

马小春应了，临走时郭师庸叮嘱：“你们听安九的指挥，把‘架势’安排妥当就可以离开，不用在旁边看着，他折磨人的场面，看了会伤人的恻隐之心。”

张迈越听越是好奇，不久马小春又回来禀报道：“那人真怪，听特使说要交人给他拷问，高兴得不得了，就像得了一万两万金似地。不过他说他天黑之前干不了活，而且干活的时候得在一个别人看不见听不到的地方，最好有个能隔绝内外响动的深土牢。”

这下巴儿思，却没有这等土牢。

郭师庸叫道：“哎哟，是我失算了，要是让他在城内审问，今晚我们都不用睡觉了。”

安守敬道：“那馒头山北侧，有一间小木屋，是下巴儿思牧民放牧歇脚之地，不如就让他去那里审问，我再派一队士兵将那周围守住。”

郭师庸道：“那地方不错。”

马小春领命去了，张迈再与众人商议今后的去向，只是谈来谈去，都觉得得有最新的情报作参佐，谈着谈着，自然就更期待安九拷问得如何了，张迈好奇心起，便要去看看情况，郭洛、刘岸等竟然都来拦住他，说：“安九现在应该正在拷问那个阿里和那些将领，他拷问人的场面太……太难看，君子远庖厨，特使你还是别去吧。”

张迈笑道：“什么叫君子远庖厨啊，阿洛你乱用典故，我又不是要进厨房。”

杨易咿了一声，道：“什么厨房，安九拷问人的地方，那就是屠宰场。迈哥你还是别去了，安九拷问人那场面见了，保管你三天吃不下饭。”

他们越是拦着，张迈就越发想去瞧瞧，不顾拦阻，骑马赶到城外，才望见小木屋，便隐隐传来一声惨呼，那惨呼叫得好怪，似乎不是单纯的痛楚，张迈也算经历过好几次战阵了，听到这个惨呼时却还是起了一手的鸡皮疙瘩。心想：“庸叔说安九‘只是比较会吓人’，听这惨呼声，恐怕不是‘比较会吓人’而已。”

再走近些，便见到一队士兵把守着——却是安守敬派来的。那些士兵见到张迈躬身行礼，张迈发现他们脚下大都有呕吐的秽物，问道：“怎么回事？”

带头的队正与副队正对视了一眼，有些不好意思开口。

张迈便纵骑走近，这时又传来几声呻吟，那种呻吟却比刚才那惨呼更叫人难受，实非人间所能有，张迈到此已有些后悔了，到了小木屋前，要推开门时，不严实的门内已经传出一股莫名恶臭，似是血腥、粪便、胃酸以及种种分泌物凑合在一起，屋内究竟是什么样的惨状呢？张迈只觉得一阵反胃，竟不敢去想象了。

郭洛又劝道：“迈哥，还是别进去了吧。这等不仁场面，见之无益。”

张迈的手在木门停留了片刻，终于放弃了那无益于事的好奇心，道：“走吧。”

这一晚踏月回城，心里思考着一个问题：“何谓仁？何谓不仁？”

这几个月的经历让张迈看到兵家之事，从战场之上到战场之外，都充满了种种大不仁。有一些甚至是张迈自己主导着干的。可是张迈做这些事情在这个环境下又不显得突兀。

若是在兵事上按照仁义道德行事，那便是“宋襄公之仁”，不但必然招致失败，且还要为天下所笑，便是上古真正的圣贤，也不会有人赞同宋襄公的言行。但兵圣孙子却又强调“智信仁勇严”是为将之五德，仁居其一，认为“仁”是为将者的必要条件。

为将也要懂得“仁”——如果这话是孔夫子说的，张迈可以不鸟他，但这话却是孙子说的。

为将而不仁，则虽有鬼神之谋、无敌之师，也将行之不远。

“连孙子也认为，能取得战争胜利的，是仁而不是暴，那么，怎么样才是真正的战场之仁呢？老祖宗是如何在战场上把握仁者之度的？”

有一些道理，书上也有写着，可真正要领悟却无法靠读书或听教，而得靠铁骑与陌刀来体验才能真正掌握！

“那些迷信小仁小义、如宋襄公之流的民族，或早已都被扫入历史尘埃之中，连渣都不剩，或如印度的古民，虽然存留却代代为奴——这些，都是羊！”

“而那些迷信‘暴’的民族，如匈奴，如羯氐，如柔然，如鲜卑，纵然因缘际会得以横行一时，最终也如烟花般耀亮夜空后便一去不返——这些，都是狼！“

“只有具备‘战者之仁’的华夏，才几经劫难，终能于低谷间奋起重生！至今屹立不倒！”

“所以，我中华的图腾，不是狼，也不是羊，而是龙！”

郭洛和杨易发现张迈忽然停了下来，在马上握了握腰间的横刀，这一刻两人都觉得张迈的的气度起了一点微妙的变化，三骑呈品字形静静立于明月之下，郭洛杨易却都没有说话，只是一左一右默默地注视着张迈。

忽然之间，张迈不很担心大唐的存灭了，尽管这时他还未能彻底掌握老祖宗的战者之仁，“但当我们悟透这一点时，或者长安也就到了！”