第二十三章 至道无难(4/4)

“知道玄奘大师新近所译的《般若波罗密多心经》吗？”

见慧能已有悟入，玄清长老更是进一步着意引领了。”

“玄奘大师的新译？”

看慧能甚感兴趣的样子，长老二话不说便将昨日刚闻的《心经》朗朗诵出……

～～“‘色不异空，空不异色，是故空中无色……乃至无苦集灭道！’此不亦中道之义吗？”

慧能扼要复诵之中更是兴奋不已。

“所以，俗世才有涅槃地。善知识千里出家，万里求法，何不如在家亦出家，何不如于俗世假有之中，一了当下更究竟之空呢？人于俗世俗情里成就实相涅槃，岂不更是益亲益友，更能畅适一己的百年生命？”

祖父般的老人于年轻的慧能，乘机托出了内里所蕴的一片深深之情。

一o七在真在俗唯在人

是啊，真俗不二，人为啥要归依三宝，且还背井离亲千山万水呢……　这里，当然有悟与不悟的关联，但更为本质的，是不是多在人本身的性情及生命的意趣呢……

“色空不异，真俗不异，长老既悟中道，敢问何以远离佛寺更城镇乡村独自在此寂寂？”

慧能深感长老一片苦心，在略略沉思之后，也就直言不讳了。而此问虽是顺理成章，但却不意触动了玄清内里的至深至隐～～

入佛之初，以为出家之人，伽蓝之地，本应无有高低贵贱及一片清净，但实则在佛的名义之下，里面一样三六九等，一样着利着名。“以法知有人，以人知有法。”世间出世间，留发剃发的都是人，天地间的成仙得佛与利禄功名，都不过是有些人的殊途同归罢了。而真俗不异，色空不异在伽蓝之地，僧侣之中，亦有最好的印证吧？人真正的修行，是不是唯在一心，不在形迹呢？人真正的寂灭涅槃，是不是只在无得无住畅适一己的生命而已呢……

“能够独处，是老衲与生的性情；喜欢四季山色，更喜欢于高广之地沉浸群山林莽及相托的云来云去、月出日落并星光寂寂神秘，乃我生命畅适之极呀！”

玄清长老不仅言之由衷，更似与忘年一吐心曲。

“那弟子再请教长老，适才专为阐释中观之悟所从何来，更人能在此寂寂之地畅怀适意的生命自觉更坚守之志又是从何而来？”

玄清闻之不觉一愣，在静静盯了慧能一会儿之后才言到：“法为有缘人说，道为道中人悟，今日之面，是你我老少的因缘。而能在此时日自在并大安大宁，也是我与佛菩萨的因缘吧！”说了却又话锋一转：“请教善知识，于此因缘，你以为如何？”

慧能听了，悄悄犹豫了一下才回到：“长老，弟子是这样想的。佛说‘此有故彼有，此无故彼无。’长老于道中有悟万法寂灭，才有一己百年存在的任性适怀。长老若无对佛菩萨的感恩，亦无今日于弟子的法施殷殷。所以弟子更是以为，为求人生究竟之明，为适一己生命之真，亦为法为有缘人说，道为道中人悟，人出家亦是在家，那真谛亦为俗谛，所谓在真在俗唯在人吧？此中百年之路，亦如长老歌吟行途在心而已。故此，弟子千里出家，万里求法。”

听到这里，玄清已是有些震惊了。学佛以来，自己经过多少岁月，多少曲折，才有此一悟。虽是于中于此适性适怀，但内里多多少少还是有存遗憾……　那佛法以创，中观所立，普渡众生才是发起之心吧？此虽知之，也曾意之，但……　今垂垂老矣，此生还真是佛恩难报，志意难酬，眼前的这个后生……

～～“长老，弟子是想说……”

“善知识还想知道什么，尽管开口，老衲一定知无不言！”

此时此中，玄清于慧能更是心生夙愿有寄的厚望了。

“长老，于中观之说，弟子还望了解更为全面，因此想多知道一些两位菩萨的故事；弟子还听说楞伽三祖曾云游此地，山下乡民还在传唱他留下的悟道之歌，此行黄梅，弟子想……”

“想对楞伽传人的禅法也有个大概的了解？”玄清长老会心一笑，主动接下慧能的话题略略思索之后，心里便已拟定了要从龙树年轻时遇险厌世遁入空门，到提婆慕名涉海拜师；从龙树的《大智度论》，到提婆的《大丈夫论》；从灵鹫法会佛陀“拈花示众”，到菩提达摩远来东土以传“籍教悟宗”；从楞伽二祖慧可的头陀之行，到当今弘忍的东山法门给慧能一个择要的慨略……

～～年岁还真不饶人呐，尽管长老奋起了全部的精神，但说着说着困乏的双眼就再也撑不住了……

此时天已放亮，初升太阳的万丈红光穿过门隙将斑斑点点五彩的光影洒在屋里，更是印在了疲惫入睡的长老身上，仿佛是慧能从深心涌出的感动、感激、感奋之情凝成的缤纷花瓣拥向这圣洁之地，圣哲之人……

不忍惊醒长老，慧能以最经验的方式轻轻给火塘添足了经熬的木柴，然后轻轻起身轻轻打开并轻轻关好了房门，当他转身面对冉冉旭日和盈天霞光之际，那眼前无垠的辉煌更内里满满的感铭令他一时情不自禁高诵于心：

茅屋七叶窟，一夜百卷恩。

至道无有难，在人亦由径。

此身终寂灭，涅槃存在真！