第十一章 先天之法(1/2)

李飞絮接着道:“一个人就算从八九岁开始练气，全心勤修至弱冠，能够初窥大成之境的门槛已是不易，更不要说还得分心学习武功招式。

像析洁这般，二十岁能练气达到小成，招式练到随意拆解，任用自如，便已是不世出的人才了。

但你不仅内功大成，甚至还要强过老一辈的一流高手。更是在此之外居然还能再分心习练招式！

甚至自创出了威力、精妙都不逊于这世间任何一项绝学的武技招式。这……你若真是这般年轻，这武功还能是天生的不成？”

溪玦笑了一声:“还好吧。我师门传授的内功与众不同，是道家正宗秘术。不过你既是圣人老子之后，又学了阴阳五行之法。想来也是能够理解的。

今人学武，大多重于练气锻体。何也？以其可使人气力精进，身体强健，兼且可类天地万物之力而已。

人有九窍可以神通于天地，古之真人皆神透九窍，与天地通，故而能提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一。

所谓生受之天，谓之真人；内修练而知之，谓之圣人。所谓修炼，即体察天地阴阳，以知强身之道。今人神之衰弱，不能贯通于天。只得类天地万物之道，立练气锻体之法，以求强身。

不过因为世人学武多为争斗，而人品察天地之所得也各自不同。故而如今各门各派各有其孕育独特真气的特殊方法，以及各不相同的御使气力的手段。这也就是现今各具特色的内功外功了。

而我师门的这套功夫，唤作阴符七诀，一共七重。其中精要却是尽除枝节，直指根源。通过前三重的独门秘术，修养身心，诚意养神。

除此之外甚至不须练气，只要自然而然。慢慢的就会达到古之真人的境界，畅通九窍。届时真气自生，气力自足。如此，这门功夫便算是小成了。

其实原本神通九窍，真气自生，达成古之真人的先天境界以后，这门功夫就该是大成了的。但是只有气力，却毫无特性，无从御使发挥，到底还不能算是武功。

所以之后还有四重的独门的真气御使之法，气力运用之术。”

“这样吗？”李飞絮到底是老子之后，很多概念也是懂的，当下以提问溪玦的口吻讲给似懂非懂的沐析洁听:“也就是说平常所见的内功，实际上是修习后天圣人之法；你所学的则是先天真人之法，对吧？

人们修炼内功外功，实际上就是学习天地万物，各式各样的武功也都来自于存在的各种事物。

我记得师父说过真气的实质是由人从食物中提取出的能供人直接使用的精气转化而来。这股精气正是供人活动使力的动力之源。也因此，能够御使这股精气的人气力旺盛，动作灵活。

但是这股精气并不是人修炼得到的，人天生就会提取这股精气，所以即便不修行的人们也能够自由活动。只是现在的人不似古之真人那般精神强健，能够直接御使这股精气。

而真气就是在这股精气基础上，以观察天地万物所得的手段将它再转化成能够让人以现下的精神强度也能自由御使的、带有天地万物特性的气。

如此一来，既能使这股力具有其他能量的特性，又能让人能够精细操控的了。

像我们阴阳家的衍天功就能把这股精气分化成循环合和的阴阳二气，然后再操纵这阴阳二气组合转化出五行之气，或者转化成纯阴纯阳之气。

析洁，你们沐家内功修炼出的真气想来大抵也是如此吧？”

这回李飞絮所讲的沐析洁听的比较清楚明白，当下点头应是:“我们沐家的武功源自于礼。仿效天之经，地之义，人之行。孕育的真气浩然而柔和，周正而舒缓，坚强而细腻，宛如美玉一般。”

李飞絮接着道:“但是这位兄弟练的内功却不一样。我们这种要特意将精气转化为真气为了能够操控的内功外功修炼法都是后天功法。而这位兄弟修炼的则是先天功法！

并不需要像咱们这样耗费精力的想办法将精气转化为更好御使的真气，而是提升精神，直接达到古之真人的境界。

届时，就可以直接操纵精气，同时，神通九窍，与天地联通，精气自发转化成天地真气，这就是先天修炼法。

不过先天后天并无优劣之分。先天修炼法虽然说起来简单，但是对个人资质品性要求极高。普通人怕是一辈子都无法做到神通九窍，这也就意味着到头来体内都没有半分真气。

而且，殊途同归，两种方法练到大成，光以威力而言，都是一样的。”

“说的没错！就是这个意思！”溪玦很高兴李飞絮能理解他说的话，“我就知道这些东西你该懂的。”

但是李飞絮却还是有些皱眉:“可是还有点疑问。”

他看向溪玦:“你之前说的那一套理论，大多出自《黄帝内经》，我还能够理解。

可是除此之外，我还有一个问题弄不明白。就算是你悟性奇高，至少也要到束发之年，才能神通九窍吧？

这是人的生理决定的，谁也不能违背。而剩下的几年里，你顶多也就是把剩下四重内功修成，但是你这武技招式又是何时习练的？”

溪玦道:“这个呀。其实呢，内功和招式是相辅相成的。内功练到深处，气走诸穴，毫无闭塞，筋骨气血自然就活络了。身体活络了，就能轻易做到很多原来很难做出的动作。

原本需要苦练才能自然使出的招式轻易