第407章 文化改变(1/2)

在传统文化传播过程中，普遍存在这样一个理念：凡是对面来的，都是命里有的，所以要忍，要认账。逆来顺受，不但可以消业，还可以增加福报。有人还把“忍”定义为最高境界。是不是可以这样理解：面对侵略，我们不但不能抵抗，而且还要心存感激。因为他们在给我们消业，在给我们增加福报。真的是这样吗？这不是在等待着亡族灭种吗！

这里我们可以看到：僵化思维和固化眼光的危害有多大。如果按照这种观点下去，强者可以名正言顺地倚强凌弱。况且事情的发生，原因有很多。并不是单一的，像很多人说的那样，可能只有一种。难道就不能是侵略者在制造恶业或者继续先前的恶习吗？这种忍受服从，不是典型的纵容吗！

当遇到不平事，常用：忍一时之气，可免百日之忧；忍一时风平浪静，退一步海阔天空等等，来安慰自己，以获得暂时的心理平衡。恰恰当忍成为习惯，就会失去原则，会形成典型的奴才性格，可以任人宰割，而且还认为理所当然。

回顾一下历史，为什么在国难当头，民族危难之时，委屈求全者、汉奸、卖国者，会那么多？就是深植于人们头脑之中的传统观念在作怪。

有的传播机构，打着传统文化的幌子，不传播主流的儒释道思想，在暗地里传播某善人的思想，还不允许提名。当仔细研究发现：主要是教人怎样做，属于典型的行为学。看似成体系，实则不通透、不完整，还有概念不清、逻辑矛盾等问题。

此外，哭闹发泄、封闭止语的办学方式，所传播理念还存在逻辑混乱、概念不清、观点错误等等问题。但是从表面上看形势大好，看似有效的表面效果，给人一种表面繁荣的假象，而潜在的问题却很多，所以更大的危机还在后面。

再加上最近几十年的改革开放，以经济建设为中心，又把金钱这个魔王放了出来，把人们的眼光导向经济和利益，这样的价值定位，使文化变革取得的成果，在短短的时间内，付诸东流。多少有识之士和老一辈无产阶级革命家要砸碎的传统，又被请了回来，并披上了合法外衣，可以名正言顺、堂而皇之地登场了，大有扬眉吐气、东山再起之势。

这样一来，传统流毒与现代魔王实现了“双剑合璧”。真可谓：屋漏又逢连夜雨。如此关键时刻，生死攸关之时，将是对人类的一次重大考验。

朗朗乾坤，茫茫宇宙。满天星斗就像千万双眼睛，时时在注视着人类的一举一动、一言一行。俗话说：人人心中有杆称。的确，人心就是一杆称，时时在监督，时时在称量；无形中规范着人的想法和言行；时刻在提醒人类：什么可为，什么不可为；无人能逃脱内心的监督和审判。

历史发展到今天，人类经历了风风雨雨，世界经历了沧桑巨变，时间老人正在用事实验证着真理。真正的文化经得起检验，它将以顽强旺盛的生命力，战胜谬论，战胜邪见。还世界一片蓝天，还人心一片清明。使社会和谐有序，让人们真正过上幸福美好的生活。

几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——“慎独”。“慎独”最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。《礼记·大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”《礼记·中庸》中言曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

何为慎独呢？流传于普通百姓之口的很多俗语，如“要想人不知，除非己莫为”、“为人不做亏心事，夜半敲门心不惊”，“举头三尺有神明”等等，也都或多或少地包含了慎独的意思。关于慎独，中国的儒家学派历来十分重视，并把它视作一个人道德行为是否高尚的最终衡量标杆。而就当今时代和当前的年轻人而言，我对于慎独的个人理解是，一个人在没有人监督，自发自愿保持个人高尚的道德品质，在能做各种坏事可能性的情况下，不做坏事，在能不做各种好事可能性的情况下，仍然做好事，这就是——慎独。

在初中时我有一位同学，上学时马路上没车周围也没有其他人，但他遇到红灯，他也会停下来等红灯变绿再过去。在当时其他人看来这个人很傻，大家认为不受监督的道德就不需要遵守，但是放到现在看来，不管出于什么，他确实做到了慎独。慎独的意义应该仅仅出于自身，动机出于外物就不叫慎独了。

以前年少不知愁滋味，觉得“慎独”这两字很厉害，可以玩味很久，觉得慎独提高了人生境界，其实是自欺欺人。上大学看过了很多人和事以后，不进则退，慎独开始是谨言慎行，常思己过。古人提倡慎独，不仅仅在于追求个人修养境界的崇高，还包含了防患于未然的谨慎，大有深意，值得我辈深深体味。曾国藩在逝世前的一年零一个月，总结了自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。在这四条之中，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”，慎独则心安。

如何做到慎独呢？《菜根谭》中有言道“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露。每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸”。我认为，首先毋自欺也，不要自己骗自己，真诚的面对自己，错了就改不要找借口；其次，不要流于表面，是做给自己看