第365章 人类的希望(1/2)

后来萧炎带我去图书馆，让我找关于海里的传说，因为我们即将去之前的地下河地宫。所以去之前看看能不能找到什么线索，至少会有好处。

华夏尧帝时期，天下洪水泛滥，在鲧治水不成功的情况下，尧派鲧的儿子禹去治理洪水。

大禹领着百姓治水，一直将黄河治理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有共工在作怪捣乱。

共工是个坏水神，性情凶狠，处事蛮横，专与华夏之民作对。它经常在心血来潮时，施展神力，呼风唤雨，用洪水伤害天下的百姓，把一个好端端的华夏大地弄的一片汪洋。百姓们哭天叫地，苦熬日月。

大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发洪水祸害百姓，给华夏之民留条生路，积些德行。共工根本不听大禹的好言相劝，说：“我发我的洪水，和你有啥关系？”大禹不愿再理这号灵魂低劣之坏神，只好风里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻找黄河向东的出路。

共工一看大禹一心要治住洪水，疏导黄河，让华夏之民过上正常的生活，顿时火冒三丈，几乎将自己的全部神力都使了出来，中原一带的洪水于是四处漫溢，到处横流，洪水更大了。

大禹东奔西跑，费尽了力气，地上的水却越聚越多，黄河水也是四面八方乱窜。有共工捣乱，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决心带领华夏之民驱逐共工。

大禹把随他治水的应龙、黄龙、白龙、苍龙都叫来，并鼓励华夏之民一起出战。共工由于四处作恶，早就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工，纷纷前来参战。大禹带着大家在水中拦住共工，双方厮杀起来。

整整大战了一个月，大禹带华夏之民轮流上阵。共工渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍。共工看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，再不发水行恶了。大禹心一软，放走了共工。

大禹率华夏之民赶走共工后，一鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边筑起又高又厚，十分坚固的堤岸。

共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四凶。

共工简介共工生平简介

此共工并非神话中的共工（神话中的共工乃伏羲女娲政权时期的人物），乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领的统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名“共工氏”。夸父则为魁隗氏嫡系九世孙，也是炎帝共工（炎帝共工只有一人，所以单指一人）的曾孙辈。

《史记：五帝本纪》：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。《尚书·尧典》：讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流（帝鸿氏）共工于幽陵，以变北狄；放（少皞氏）讙兜于崇山，以变南蛮；迁（缙云氏）三苗于三危，以变西戎；殛（颛顼氏）鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，（颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战争之继续）怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》、《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

姜亮夫《楚辞通故·烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“祝融”之音转《山海经·海内经》：祝融降处于江水，生共工。此祝融是离朱也叫离娄。江水即泗水，今天泗水流域的邾娄便是祝融离朱生共工的地方。《山海经·大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。少昊之都在曲阜，距离共工出生地邾娄非常近。所以颛顼与共工原本是邻居关系，他们共同的领袖是强大的少昊。g

颛顼与共工氏原本应该是可以和睦相处的。但是由于少昊统治后期少昊族的衰落，加上共工一族的崛起。原本江水流域的统治者少昊已经没有能力约束崛起的共工，共工因此向少昊的统治权发起了挑战。这正是《国语·楚语》里面记载的：少昊氏之衰也，九黎乱德，其后三苗复