第五百八十八章 密咒与灌顶(2/5)

身形式，还对应于大毗卢遮那佛。毗卢遮那佛的身量等同整个宇宙，双手持平等印托着钵盂。据知，他的钵盂中有一朵二十五层重楼式的莲花，这些层次对应于诸佛身、语、意、功德、事业等各种不同方面。例如，仅仅身就具有五个支分：身之身、身之语、身之意、身之功德与身之事业。如今释迦牟尼佛所在的化身刹土位于毗卢遮那佛的心轮处，相应于意之意支分，此即是为什么于此刹土极为珍贵的秘密真言金刚乘佛法会得以广泛宣说和流传。

“斯德”：也有版本写为“悉地”，意为“真实成就”。通过忆念祈请莲花生大士的身、语、意、功德、事业，共同和殊胜悉地都将为我们所有。共同悉地包括无有疾病、具足财势等，殊胜悉地是指获得莲师本人那样的圆满正觉。

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吾等上师莲花生大士与其咒语无二无别。因此当我们持莲师咒时即是在念诵莲师名号，亦即犹如反复呼唤莲师这位永远不会舍弃我们的士夫。上师也不得不以大悲心观照我们；因此当我们如是一心一意地祈祷时，莲师会立刻降临赐予加持，这是毫无疑问的。天降雨水会均匀地遍洒大地，但只有完好的种子才会发芽，而腐败的种子则不会。同样地，莲师对一切众生都大悲相向，无有偏袒，然而对于那些具有信心和虔诚者他的加持来的更疾速。

只有通过佛陀的加持我们才能得到成就。因此在念诵着莲师名号直接作祈请时，一定要从心底深处发自肺腑地祈祷。这样我们的信心会逐渐变得自然任运、源源不断。记住若没有信心则绝不会得到成就。例如在释迦佛时代，有些人有缘亲眼目睹佛陀的金颜、亲耳聆听佛陀的教言，但仍生不起信心。有些外道导师甚至企图用毒药害死佛陀。类似地，当莲花生大士到西藏时，邪恶的大臣们处心积虑地想杀死他。对于如此之辈，精神成就是绝无可能的。

这显示了具有真实纯粹的信心是多么重要。并且作为所依，我们观想自己的处所是桑东巴瑞（铜色吉祥山），自己周围的有情是诸勇士与空行，自己是益西措嘉，头顶上方是众眷属围绕的莲花生大士。随后我们念诵七支供和本修法中其它祈请文，虔诚地作祈祷，并生起定解：如此具足信心地祈请，必定会得到悉地成就。

这些咒语的每一个字的意思不仅解释得清楚明白，而且整个咒语所代表的意思，也是一个体系，让我有一种豁然开朗的感觉。

这个本子内还记载了大圆满法的传承方式与祈请文，按阿秋师兄的说法，这些东西，根本不需要我现在了解，这个本子是上师最终要送给我的，所以提前把大圆满法的东西写了上去，以便我今后独自修行。

当时，我只是略略看了一下，只记得上面说，大圆满法有三种传承方式：密意传、表示传和耳传。

阿秋师兄也没得到上师传承的大圆满法，所以，他按照戒律，把这一段跳过去了。直接翻到后面另一个更为神秘的部分：秘密灌顶。

如果以一个没学过密教的人看来，灌顶这个中，师父给弟子输入一种神秘的力量或者内功，让其能力达到一个新层次。

其实最开始我也有这种想法，然而随着进入密教后，才知道，这个想法是太天真了。

上师瑜珈修习时，活佛已经给我灌过顶了，大概总称为四灌顶。但这种灌顶只是一种仪式，最多得到的是心灵上的感受与内在思想上的联系，与所谓的真气所谓的武功无关。但是，它又有其特殊的意义，它不仅是传法的一部分，更是智慧增长的一种加持。

在阿秋师兄解释中，在这个本子上的记载中，我才开始真正理解这四灌顶的真实意义。

什么叫灌顶呢？以金刚乘之方便，行者以观想光芒的方式接受上师的加持，此即是灌顶。称其为灌顶是因为当接受了某种灌顶后，我们就获得授权修习此特定法门，直至证得其相应成就。我们中大多数人以及从具德上师得到过灌顶，这种灌顶可以称之为根灌顶，但为了让灌顶的加持力持续不断并延续其力量，我们需要通过修持上师瑜伽法由我们自己不断反复地领受四灌顶。这种因为修某种法而特殊进行的灌顶，叫道灌顶。事实上这是上师瑜伽修法中最精髓的部分。莲花生大士亲口开示说：“如果你活一百岁，每年得到一次灌顶，那总共会得一百次灌顶。那即便你堕入傍生道中，也将成为万兽之王。”

灌顶是接受上师身、语、意、智慧加持最精髓的方式，它将遣除我们自己身、语、意和俱生智的客尘与障碍。

为了堪能真实领受四灌顶，首先我们念诵《传承祈祷文》热切祈请诸传承上师，最后观想所有的传承上师、本尊、勇士与空行化光融入我们的根本上师──其身相为莲花生大士，我们观想他位于我们头顶前方。此时他变得比以前更神采焕发、威光赫奕，他总集过、现、未三世一切诸佛的大悲与智慧于一身。

接下来就是我已经经历过的四种道灌顶的内容，以及注意事项，包括其中的意义，无一不是佛法传承的体现。

最开始到这里来，接受的第一个教法是修宝瓶气。直到看到这本书以后，才知道，这也是为修上师瑜珈打基础的。

所以，第一个介绍的，就是宝瓶灌顶。观想上师莲花生大士白毫间白色“嗡”字放射