第二百四十三章:大鸣知觉宝箧经(1/2)
圣洁的觉尚克尔寺就在眼前,在七彩虹云之下。
“觉尚克尔”的意思在藏州的语言里面是圣洁的神的意思,觉尚克尔寺就是圣洁的神的寺庙。
它高高在上,十多层楼宇相互叠砌,迂回曲折直至觉尚克尔山山顶之巅。
而在觉尚克尔山的背后,就是更加巍巍的高山,黑魔山。
觉尚克尔寺在黑魔山的脚下,黑魔山的背面就是黑魔崖,原始魔宗的道场。
石生玉饶了一圈,实际上只是到达了黑魔崖的背面而已。
觉尚克尔寺的东面叫白宫,是准格尔活佛居住的地方。它面朝朝阳,宛若巨大的神灵身穿白泡,安静禅坐在蓝天白云,皑皑白雪之下。
中部叫红宫,是佛殿及历代活佛喇嘛灵塔殿。它若不显身形于世间的隐者,光线幽暗穿梭于殿间,杂以酥油暗香味弥漫,神秘的隐藏在白宫之后。
西部白色的僧房,是供为准格尔活佛服务的亲信侍者居住。
石生玉一行从山脚下的无字石碑起,经曲折石铺斜坡路,向上攀爬。一路见到的都是三步一磕的信徒,络绎不绝。
刚攀上斜斜的石径,还没有跨进入白宫的大门,就有一个皮肤黝黑如炭的侍者站在门口等候。
不等石生玉开口,这侍者言道:“等三位很久了,请跟我来。”
显然,活佛已经预见了他们的到来。
既来之则安之,石生玉心中这样提醒自己,一步一步的跟随着侍者的脚步,步伐沉静。
沿路都是石铸的明王法像。
有不动明王,手持慧剑,顶发垂左肩,一目而谛观,威怒身猛焰,盘石而坐,现智慧像。
有军荼利明王,遍身缠蛇,面有疾苦之色,手持宝伞,脚踏火焰,现伏魔像。
有金刚马头明王,人身马首,三头六臂,通身青黑,身相圆满极忿怒形,蹴眉(眉一作肩)怒目,上齿咬下唇,顶上安花六,出辨发一索发垂左胸前五结,现忿怒像。
等等不一而足。
佘念竹跟在石生玉身后,步步蓄势,目不斜视,面有慎重之色。
而祝剑泪则对这些法像很感兴趣,这里摸摸,那里摸摸,一个明王法像也没有放过。
准格尔活佛正在中庭讲法。
中庭有方圆几十丈的开阔地,肃穆的白法螺被吹出了深沉呜咽声,长长的法号被高举在喇嘛的头顶吹响起来,围绕着中庭开道。
白伞盖下,准格尔活佛坐在莲花座上手捏法印,大群喇嘛中咏诵着庄严的经文紧紧跟随;两列高举光明神像的喇嘛后面是两排庄严的胜利神幡,一群乱舞的黑暗神帜。
高举的经幡遮天闭日;头带神鬼面具的人在队伍前后跳跃着;数千教民手摇转经桶三步一叩,九步一拜,扑满了中庭。
两边的侍者高擎降宝杵,每走几步就口念诵祝语;陪同准格尔活佛在人们头顶享受着荣耀。
随即,领头的一个高瘦,着大红袈裟的大喇嘛,高吹法螺,呜吟声响彻觉尚克尔寺,将其他喇嘛的法螺声都压了下来。
四周四寂,教众皆坐于地,讲经法会要开始了。
石生玉和祝剑泪,佘念竹三人远远地坐在人圈外围,遥看着高台上的准格尔活佛。
高大的莲花宝座讲经台有二十多米高,,正面和侧面都有一百另八级台阶通向台上。
正面的台阶上,一幅巨大的堆绣展现在那里;这幅长四十米宽三十米的堆绣,用各种彩色绸缎剪成人物形状,内垫羊毛、棉花,绣在大幅布幔上。
由于堆绣中间凸起,立体感很强,宛如一幅浮雕。
堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像。
用金色与七彩装饰的佛像,在红色的布幔上,释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲。
释迦牟尼盘膝而坐,右手作触地手印,即用指尖触身前地面;左手作修法手印,即左手掌朝上,托一法钵,双目微合。
四周十六尊者护卫一圈,愈发显现出佛法无边。
这幅堆绣,上面镶满了宝石、金叶,平时用各种珍贵的香料保护着;每年只有在这七月法会时,才会展示在众人面前,仅次一次;所以在藏州,七月法会又被称为晒佛节,也就是把佛像拿出来晒晒太阳。
狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像,就礼拜不已了,堆绣散发出来的浓烈香味,更涤荡着他们的思维。
而这些宝石,金叶,香料亦是他们平时省吃俭用供奉得来的。
准格尔活佛,身材不高,神态俊逸,面态祥和,皮肤红润,年龄约莫十四五岁,嘴角有淡淡的绒毛。
他身着白袍,星星般的眼睛忽然睁了开来,石生玉知道,活佛的目光跃过了匍匐在地的人群,看到了自己,活佛开始讲经。
他讲解的是《大鸣知觉宝箧经》。
这是地藏菩萨的经典。
活佛坐在高高的法台上,俯瞰众生,开讲道:
“六道轮回中的所有众生,只有地藏王菩萨才能拯救。
为了帮助各界众生克服各自的弱点,地藏王总能以恰如其分的形象出现。
神明界的众生由于他们上一世积累的功德,而得到了今天的地位,但他们却不明白他们生活的真正本质,而开始以为他们今天的生活是永恒不变的,实际上这种生活只是暂时的,一旦我们所积的功德消耗殆尽,这种生活就会完结。
由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活,所以他们完全丧失了精神上的进取性,这样就会逐渐地降格,跌入
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