第127章 贼心不死(1/2)

已经抓了六次蛮王孟获，其实很多事实已经说明这人已经很刁钻顺滑，食古不化，不听教诲。

难道一直这样躲着就是有出头之日？

等你班师回蜀中，他又带着南蛮来偷偷攻打你的边境郡县。

这种队伍有什么意思？

毕竟他耍无赖，事实为小利益所驱使，从大局来看，人民打打杀杀，不能安心把劳力和智慧用去充实生产，尽搞些鸡鸣狗盗，抢夺劫掠之行经，这必然不久远，迟早系灭亡之道。

不是我怜惜这云南云贵之地的苗人，大多系性格朴实，勤劳敦厚的人民，把这里夷为平地，寸草不生，所有生灵屠杀殆尽不是不可能的事实。

但是那样作为看来简单，但是有违天道悖离人常。

可是几次放回去这孟获，他再三挑起战斗，还事实死了更多的人。

到最后，我都怀疑历史上真的诸葛孔明，是不是和我此刻一样的心情了

我没说什么，让手下人习惯性的把孟获放走。

却说此前一战后，苗军败残士兵还有千余人，大半系带伤而逃，回兵营时半路看到了又被放回来的蛮王孟获。

孟获回营后收拾这里我的残部，整理了这里的一切后，就与其它几个洞主说：“我打到如今，自己的洞府已被蜀兵占领了，我和属下也是在考虑以后如何安身？”

一个洞主说：“目前还有一国可以破蜀兵。”

其实云南，贵州之地，蜀中进兵已经占领了十之**。

孟获已经是无力回天，再打下去他就出国了。

此刻听说还有一个去处可以帮助到他，心里自然高兴，于是问：“何处可去？”

这孟获身边的洞主缓缓说：“此地西南以外数百里，有一国，名乌戈国。国主兀突骨，身长丈二，不吃五谷杂粮，倒以生蛇恶兽为食。身有鳞甲，刀箭不能侵。其手下军士，俱穿藤甲。其藤生于山涧之中，盘于石壁之上，其国人采用后，浸于桐油中，半年后方取出晾晒晒干复浸，经过十余次，却才造成铠甲。铠甲穿在身上，渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入，因此号为藤甲军。今大王可往求之。若得彼相助，擒诸葛亮如利刀破竹也。”

其实他说的乌戈国，我立刻想到了印度古国和目前的越南地区，古印度人在公元前后的数百年，也是农业不发达的地方，当地的人在雨水不济，粮食歉收时，只能抓山林溪水边，潮湿林地石头边的蟒蛇等爬行动物，甚至猎杀大象来吃肉。

这是有典籍记载的事实。

这孟获大喜，于是带人去投奔这乌戈国，去见兀突骨。

这个民族的人群都不修建茅草屋，全部居于土穴之内。

孟获入洞，把之前屡次被蜀中兵马打败的事实说了。

兀突骨说：“这个好办，我召集起本洞之兵，给你报仇。”

孟获高兴的拜谢。

其实兀突骨不会无偿的帮助他，知道他收藏了历代苗王的不少宝物，何况收复苗疆之后还有大量的领地和美女可分

于是兀突骨叫来两个领兵的团长：一名土安，一名奚泥，起三万蛮兵，一个个都是身穿藤甲，从乌戈国望东北而来。

走了几天来到一处河流，叫桃花水的地方，两岸有桃树林，历年落叶于水中，这还有个怪事，但凡时别国人饮这河水必死，但是乌戈国人饮之，倍添精神。

兀突骨兵至桃花渡口下寨，就在这河水边等候西进的蜀兵。

这前后十几天，我派出去的斥候回传，都没有看到这孟获的人影，难道这人最终感悟，跑出国，去印度当和尚了？

再说这时候，释迦摩尼都还没有出生咧，去当和尚是不是有点过早？

最后这一天，前去打探孟获消息的人回报说：“孟获请乌戈国主，引三万藤甲军，现屯于桃花渡口。孟获又在各番聚集蛮兵，准备合力一战。”

我一听，就捂着额头无语

就这孟获的才能，不当外交部长，还真是可惜了，打到这种山穷水尽的地步，他还能纠集这样多的兵马来和我抗衡，这人很有嚼劲啊~！

于是让大军前行，直至桃花渡口下寨。

隔岸去看这对面的蛮兵，个个长相不类人形，甚是丑恶。

这人虽然有长得很丑的，但是老远囫囵着看也是个人，很少看见长成这样德行的又问这附近的原住民，都说这几天桃树叶正落，此地的河水均不可饮。

于是心里感激，为了不让士兵中毒，退军五里下寨，留魏延守寨。

这一天，乌戈国主引一队藤甲军过河来，金鼓大震。

魏延听到了带着士兵出战。

蛮兵哇呀呀的一大片，汹涌彭拜的杀来。

蜀兵连忙用弩箭射之，但是弓箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落于地。

近身格斗，刀砍枪刺，亦不能入。

这些蛮兵还都是使的利刀钢叉，蜀兵不知道如何抵当，心里发慌、尽皆败走。

蛮兵也不追赶，全部带回。

魏延看到了也回头去看，一路追赶到桃花渡口，只见蛮兵带甲渡水而去。其兵士内有困乏者，将甲脱下，放在水面，以身坐其上而渡。

这魏延看到了很是惊讶，这都什么人这是？这水难道没有毒？他们不怕？

于是他回大寨，来向我禀明这件事。

营中专门负责联系当地人的吕凯，找了几个人问。

吕凯经过几个村民的调查后回来说：“某素闻南蛮中有一乌戈国，这头人很野蛮不开化，行为举止看来