第十六章文明(1/2)

不懂野蛮含义，不能谈华夷之辨和宋元，明清换代、蛮族专事制造人类文明灾难、是文明对蛮族野蛮的描述、野蛮风俗在现代社会的残留、为什么要严厉批判满清？、种族灭绝式的大屠杀、惨无人道的沿海迁界、模仿蒙古人的四等人制度对主体民族和其他少数民族带来了空前的压迫，满清统治的殖民本质、先进亡于野蛮：蛮族破坏之故、为什么先进的大明会亡于满清？同样欧洲和中国同时在十三世纪沉伦蒙古崛起对世界人民来说都是个可怕噩梦、游牧民族在十三世纪达到顶峰几乎血屠天下，不知多少民族消亡。

成吉思汗在武功显赫、踌躇满志之时死去，他的继承者们继续推行他的扩张政策。拔都、贵由、蒙哥、旭烈兀等相继率军西征，先后征服了俄罗斯、波兰、匈牙利、吐番、波斯、叙利亚和巴格达。忽必烈继承蒙古大汗位，并把首都从粗犷荒凉的漠北小镇喀剌和林移至文明富庶的北京。奄奄一息的南宋政权在抵抗了四十年，这是文明世界最后的抵抗。

蒙元初年曾有蒙古将领向元主窝阔台建议：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”，即杀光汉人、把耕地都变成牧场。其将汉人种族灭绝的计划最未最终实施，但为了减少汉人人口，直至元末仍有在渤海湾一带将全村汉人男子扔海淹死的事情发生。并有将王、张、李、赵、刘五姓汉人全部灭绝的朝议，历史上游牧蒙古族之野蛮可见一斑。

东方文明终于被蒙古人所灭，世界一片明同时被灭杀屠取代啦文明，从此以后，忽必烈潜心经营中国事务，西域的蒙古各部则分裂为几个互不相属的汗国，各行其政。在里海和黑海以北的南俄罗斯地区，成吉思汗的长子术赤和长孙拔都建立了钦察汗国；在中亚，成吉思汗的次子察合台及其后裔建立了察合台汗国；在阿姆河以西直至小亚细亚的广大地区，旭烈兀建立了伊儿汗国；在额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东的地区，则是窝阔台汗国的领地。这些汗国大多是一种临时性的军事联合体，靠着—个强有力的军事统治者来维系，缺乏深厚的经济基础和有效的行政体系，因此它们后来又进一步分裂为一些更小的汗国。

事实上，自从埃及马木留克王朝的军队击败蒙古大军和钓鱼城王坚和张玉二位将军击毙蒙哥以后，蒙古人的征服浪潮即已开始走向低落。此后不久，接连发生的内部纷争使得蒙古人的军事力量大为减弱。到了忽必烈去世后，蒙古人的征服狂飙已成为强弩之末。

到了十四世纪，日益萎缩和分裂的蒙古帝国如同骄阳下的冰雪一样迅速融化。窝阔台汗国早在十四世纪初期就为元朝和察合台汗国所兼并；之后中亚的伊儿汗国灭亡；元朝的覆灭，蒙古人被逐出中原；在俄罗斯，莫斯科等公国的王公贵族们从十四世纪下半叶以来就拒绝向金帐汗国的宫廷纳贡和效忠，到了十五世纪伊凡大帝使莫斯科公国最终摆脱了蒙古人的控制；而察合台汗国则长期处于几大汗国的左右夹击之下，一直处于是分裂和积弱不振的状态。虽然十四世纪末期帖木儿帝国的崛起曾一度造成了蒙古大帝国中兴的假相，但如同成吉思汗的蒙古大帝国一样，帖木儿帝国也不过是夜空中的流星，一闪而逝。帖木儿死后，他的帝国迅速分崩离析，游牧世界对农耕世界空前的大冲击到此结束。

蒙古人的征服是人类历史上来势最凶猛、波及范围最广泛、为时最短且破坏性最大的游牧民族入侵浪潮。那些身材矮胖、骁勇善战的黄皮肤蒙古人，以其高超精湛的骑术和骇人听闻的屠杀和暴行，给从中国到西欧的各个农耕文明圈中的人们留下了难以磨灭的噩梦。蒙古人的征服活动虽然没有创造出一个独具特色的新文明，但它却结束了一个时代，即游牧民族大规模入侵农耕世界的时代。由于蒙古人在西征过程中把中国的火药这一伟大发明带到了西方，从而使得后来的凶猛矫健的游牧骑兵再也不能在滑膛枪的密集子弹面前任意地纵横驰骋可以说中国间接两次挽救了西方文明，第一次是钓鱼城击毙蒙哥是蒙古陷入内乱，第二次是火药的传入让欧洲有了抵抗的希望。当十六世纪这个人类历史上最重要的分水岭来临时，整个欧亚大陆已经泾渭分明地被划分为三大块：天山——喜马拉雅山以东是信奉儒家lún_lǐ的大明帝国；从印度到小亚细亚直至欧洲的巴尔干半岛是穆斯林的天下，它包括印度的莫卧儿帝国，伊朗的萨菲帝国和囊括了小亚细亚、叙利亚、埃及、北非和巴尔干半岛直至匈牙利的奥斯曼帝国；在旧大陆的西端和西北端则是西方文明世界。

这种三分天下的格局，使得已经被肢解得支离破碎的游牧地区再也不能作为一个独立的世界与强大的农耕世界相抗衡了，游牧生活方式一蹶不振地衰落下去。不久以后，随着西方近代工业社会的崛起，工业世界对农耕世界的征服就开始取代了农、牧世界之间的冲突而成为人类历史的主旋律，可惜的是东方文明再次沉沦没有赶上这次工业复兴。分散的区域史也就在越来越大的程度上成为统一的世界历史。

最初如同沙漠中的绿洲一样渺小脆弱的农耕文明，正是借助这游牧民族大入侵的反作用力把自己的影响扩展到旧大陆的每一个角落。文明通过野蛮而“发酵”的过程是如此的顽强和不可抵挡，以至于当人类历史的脚步越过了十六世纪这个