第五五五章 九鼎(1/2)

“这、这莫非是大禹九鼎和秦十二金人？”眼前的这十几个一人来高的物品真的是把杨靖吓了一跳，但随即他就意识到不对。

“不对，这不是大禹九鼎和秦十二金人，这应该是武则天仿造的。真品九鼎早就不知所踪了，即便是武则天也不可能找到真正的九鼎。”杨靖双眼紧紧地盯着这十几个大家伙，最终很肯定的说道。

在外围的那十二尊金人，杨靖现在没有心思去关注它们，他的心思全都被那九尊大鼎给吸引住了。

这可是传说中的九鼎啊，如果是真品的话，那甚至是比传国玉玺更牛叉的至尊神器！

在华夏的历史中，大禹九鼎被公认为是华夏九州的象征，而传国玉玺则是皇权的代表。也就是说，九鼎象征着华夏这个国家，而传国玉玺则是华夏正统的象征。

两者之间很难比较谁更尊贵，但毫无疑问的是，如果眼前这九尊大鼎是真品大禹九鼎的话，那绝对是属于超品物品的。

但圣戒对于这九尊大鼎并没有任何的反应，这就直接证明了这九尊鼎并不是传说中的大禹九鼎真品。

想想也难怪，早在秦始皇统一全华夏之前，象征着华夏九州的大禹九鼎就已经不知所踪，后来不管是秦始皇还是汉朝的皇帝，都找了很久，但大禹九鼎一直不见踪影。甚至就连大禹九鼎的大小、重量、形状都无人知晓了，武则天又凭什么能够找到大禹九鼎的真品？

这九尊鼎哪怕不是真品，但也极其漂亮。中间是一尊接近一人高的圆鼎，这个圆鼎也是最大的一尊鼎。杨靖知道，哪怕是仿造的大禹九鼎，中间这尊圆鼎应该就是豫州鼎。

在豫州鼎的上下左右四个方位，各有四尊多半人高的圆鼎，而在四个角的方位，则有四尊多半人高的方鼎。

杨靖知道，九鼎的摆放位置也是有讲究的，如果按照大禹九鼎的摆放位置来看的，最上方的那尊圆鼎应该就是荆州鼎，然后按照顺时针的方向往下数，荆州鼎右边的那个方鼎应该是梁州鼎，然后是圆形的雍州鼎、方形的冀州鼎、圆形的兖州鼎、方形的青州鼎、圆形的徐州鼎以及方形的扬州鼎。

九鼎有圆有方，又这么摆放，一个是代表着古代九州的位置，一个则是在意喻着“天圆地方，阴阳顺当。正斜有位，九州泰康。”

自从大禹治理黄河有功，舜禅让帝位于大禹，大禹就开创了华夏第一个王朝——夏朝。大禹就是夏王朝的缔造者。

相传大禹创建夏王朝之后，就把天下划为九个州，并令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝的都城阳城。

从九鼎铸造完毕开始，这九尊青铜大鼎就成为了华夏的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。

战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。

周显王时，相传九鼎没于泗水下，至此九鼎下落不明。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。

眼前这九尊大鼎，显然就是武则天重铸的九鼎！

只是历史上记载的武则天铸造的九鼎早也不知所踪，估计没多少人知道武则天把她重铸的那九尊鼎最终当成了陪葬品。

华夏历史上，九鼎的重要性毋庸置疑，甚至围绕着九鼎还出现了一个著名的成语，那就是“问鼎中原”。

“问鼎中原”这个典故说的是在公元前606年，楚庄王发兵攻打居住在陆浑之地的戎人。陆浑在河南嵩县北部，距离东周首都洛阳不远。

陆浑戎当然不是对手，楚军大获胜利。不过，楚庄王并没有就此停手，而是大手一挥，指挥大军一路向北，进入了周天子的领地，来到了洛水边。

周定王非常恐慌，便让王孙满以劳军的名义去探探虚实。天子使者王孙满来到楚营后，楚庄王劈头便问王孙满：周天子的鼎有多大，有多重？

而时任大周朝大夫的王孙满是一个很聪明的人，他知道楚庄王这么问是何意，于是他非常机敏的这样回应道：“鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。从前夏朝正是有德的时候，把远方的鬼神画成图像，让九州的长官进贡铜器，铸造九鼎并且把图像铸在鼎上，所有物像都具备在上面了，让百姓知道神物和怪物。

所以百姓进入川泽山林，就不会碰上不利于自己的东西。魑魅魍魉这些鬼怪都不会遇上，因而能够使上下和谐，以承受上天的福佑。

夏桀昏乱，把鼎迁到了商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到了周朝，德行如果美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。

上天赐福给明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。鼎的轻重，是不能询问的。”

楚庄王听完，无言以对，也没有再强求，不久便离开了东周境内。

这就是“问鼎中原”的出处。

楚庄王当然不是一个单纯的好奇宝宝，只是想了解下九鼎的大小轻重。从王孙满的回答中不难看出，九鼎乃是国家的象征，它的迁移代表着政权的转移。由此，楚庄王的问鼎，透露的是他欲取周而代之的野心。