第一百零五章 四大金刚(1/2)

“师太你怎么来了？”李浩成有些惊讶的看着到来的妙音师太。

手持禅杖的妙音师太单手放在胸前微微躬身道：“昔日贫尼曾经说过，只要你准备对正法那妖僧动手，我必然会前来相助，如今妙音只是来实现承诺的而已。”

“可水月静斋怎么办？”李浩成开口劝说，比起差不多被灭门的华山离火宫，水月静斋的情况要好上不少。

当初正法和尚不知道是人手不够，还是只是希望夺取观音法莲，派出去的人并不多，还是以偷袭为主，所以水月静斋死去的高手并不多，加上妙音师太这位堪比鬼仙境三转的存在，还保留着一流宗门的实力。

可不管怎么说，水月静斋这次损失都不小，若是妙音师太这次遭遇不幸，水月静斋恐怕也要陷入数百年的低谷期，甚至一蹶不振，再无翻身的机会。

“我已经辞去了斋主的身份！师妹也是在几位师兄的帮助下，依靠静斋几样至宝之力，凝聚了水月观音法相。”

李浩成皱了皱眉头，水月观音法相听上去和很符合水月静斋的名号，可稍微了解一些的人都知道，水月观音代表的含义太过于特殊。水、月或水中月是佛典中常见的譬喻，乃是大乘十喻之一，如《大品般若经》、《维摩诘所说经》、《大智度论》皆有详述。因为水中之月乃月之影现，并无月之实体，而佛法亦然，五蕴和合，诸法无自性，水月之喻正是佛法空行之教。

但空行之道最是难求，强求而来的水月观音法相，难免落入下乘，不仅无法帮助人领悟水、月喻万法唯识，性空如影之意，反而有可能从空行之道堕入虚幻之道，由上乘佛果跌入辟支佛道。

李浩成还想再劝，可妙音师太却是一再坚持，他也不好继续拒绝对方的好意，就是拉着她同其余钟浩南以及崂山老道、离丙老祖商量起应对方案。

“根据我们现在收集到的资料，正法和尚坐下四大金刚的原型，应该就是护世四天王，到时候你们拦住他们四个，由我亲自动手，破坏炼丹仪式。”李浩成一开口就是夺走了最危险的任务。

其余四人倒也没有拒绝，毕竟在场众人中，李浩成保命能力不弱，又最了解仪式，由他动手破坏才是上上之选。

定下主调后，钟浩南四人又是开始划分各自需要面对的对手。

护世四天王是佛教著名的护法神，具体名号分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

其中东方持国天王，意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国。其法器为琵琶，代表其行中道之法，又代表他是乐神，擅长用音乐来使众生皈依佛教。

根据妙音师太、离丙老祖和崂山老道提供的信息，持国天王对应的是四大金刚中的提多罗吒，此人手中琵琶应有四弦，按照地火风水排列，一经拨动，便有雷音震动，地火风水四溢。

南方增长天王，意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长，手持宝剑，象征智慧，代表求佛当以慧剑斩烦恼，也有保护佛法，不受侵犯之意。

对应四大金刚当中的毗流驮迦，手中宝剑半面漆黑半面明亮，若是先晃动明面，有金光万道，让视之不见，再晃动暗面，七情涌动，六欲沸腾，难以自持；若是先晃动暗面，天地昏暗，无法视物，再晃动明面，道道金光宛如利刃，将人化为齑粉。

西方广目天王，意为以净天眼观察世界，护持人民，故名广目，一手缠一条龙蛇，表世间多变之意，也有其龙神首领的含义，另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。

对应四大金刚中的毗留博叉，一手持赤索，变化万千，能捆有形无形之物，右手宝珠，光华璀璨，能照大千万象变化。

北方多闻天王，四大天王之首，也称施财天，意为颇精通佛法，以福、德闻于四方，左手卧银鼠吐宝，右手持宝幢，银鼠代表财富，能吐出无数珍宝，给与信众修行的资粮，伞盖代表保护内心不受外界环境染污，也有用于遮蔽世间佛法信众，避免他们受到魔神危害的含义。

对应四大金刚中的毗沙门，手中宝幢金光灿灿，上面镶嵌珍珠、翡翠、玛瑙、琥珀、夜明珠、避尘珠、避火珠、避水珠、定风珠、消凉珠、定颜珠、还有各色细碎宝石作为装饰点缀其上，甚是绚丽。

第一个做出选择的是钟浩南，虽然他在场四人中修为最低，但作为九洲之人，他修行的功法等级反而最高，加上剑心纯粹，除去少数的变化外，大多数时候攻击都是直来直往，最是克制毗留博叉的赤索和宝珠。

其次是崂山老道，他选择了四大金刚中最强的毗沙门，这一选择让离丙老祖和妙音师太有些吃惊。

“老道我寿元无多，来之前也是把崂山道统传了下去，这次就没准备回去，希望三位能够在我拖住毗沙门的时候，将其余三位诛杀！”崂山老道面色平淡的嘱咐着，他也不知道自己拼死能够阻拦毗沙门多少时间，只希望其余三人能够在这段时间内将其余三个金刚诛杀，起码要弄死一个。

毕竟这四大金刚，虽然号称是金刚，但祂们的原型在佛经中的记载，应该是某些菩萨的护法身，其中多闻天王更是北方多宝佛的化现，单纯按照权柄和地位上来讲，甚至还要高过一些二流的菩萨，加上他们四个作为正法和尚弟子的身份，合在一起能够调动的净土之力，甚至还要高过当初的三曼多跋陀