第十六章 送亡灵(1/2)

第十六章

送亡灵

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......

在那头颅被踏碎的时候。

目睹这一切的所有人知道了一件事情，那就是所谓的天灾是人为。

而人为便会由另一个人所破坏掉。

陆安康站在那里。

这一战，他立下了权威。

同样的，还有冲在了大军前面，斩杀了敌将的花木兰了。

陆安康成了营主，而花木兰呢？

则成为了副营主。

他们的成功是鲜血所化，他们在新兵营前立誓：

“不杀犬虏，不返家乡！”

这或许是在历史上确实发生过的。

然而，此刻他们在乎的是......眼下的历史是由他们所创造的。

花木兰的历史只存在于那一首《木兰诗》当中，所以注定了这场历史之旅有太多的空子可以钻，同样的，死徒团那边也有着相对多的空子可以去布下各种各样的陷阱，以及破坏掉任何他们想要破坏的东西。

陆安康喜欢将将来事放在将来去讲。

他停下手中所有的事情，看着新兵营那些在第一波攻击当中倒下的尸体们。

他轻声叹道：“葬了吧！”

......

战争虽然是残酷的，但是朝代的更替却少不了战争，古代战争每一次都是几万或者是几十万的人，一打起来，就是混乱的场景，死伤肯定也就在所难免了。但是大家有没有想过，古代每一个战争都死那么多人，这些战死者的尸体去哪儿呢？为什么近代考古没有发现大量的尸骨，这些尸体战后都怎么处理的呢？

其实古代战争过后，这些尸体的处理办法一般只有三种，第一种就是暴尸荒野。不得不说这种办法是三种里面最残忍的，因为杖一旦打起来，就顾不了这么多了，想要成功脱险，只有扔下大量的尸体开跑。在古代打仗其实没有什么人道主义，杖完了，尸体也就留在原处，然后任由野狗这些动物吞食，过不了多久，尸骨也就消失了。

第二种就是焚化，这种办法听起来很残忍，但比起暴尸荒野已经算很好了。很多战争不仅仅是在一个地方进行战斗，所以死亡人的地点和时间都非常分散，处理起来未免太麻烦了，如果不想这些士兵暴尸荒野的话，那就只有进行焚化了，这样很方便便捷。毕竟挖坑掩埋需要的太多的人力、物力和时间了。

焚化虽然有点凄凉，毕竟在古代这属于是挫骨扬灰的死法，但至少这种办法也可以让死者得到自由，尸体也没有被践踏。

最后一种就是三种里面最好的了，但是或许这种情况只会出现在胜利的那一方。那就是将这些战死者的尸体全部抬回去，进行埋葬，或许有些士兵的尸体还可以回到故土。当然如果是大将军之类的人物，不管是胜利方还是失败方肯定都会是最后一种情况。

其实除了以上的三种情况，也不乏遇到寺庙做好事，将死者的尸体进行埋葬超度。当然人的尸骨也是很容易腐朽的有机物，在埋于土或者是暴尸荒野之后，过不了几年，也会被氧化，最后也就归于尘土，消失不见了。

......

奈何！

这便是战争，无奈，落寞，使人又悲伤。

这种悲伤是陆安康独有的，因为他是业内之人。

从小的时候，他的师公便教导自己：“尘归尘，土归土。”

人死了，不能把尸骨埋在外面。

对待亡灵，得有本该有的敬畏之心。

无论是敌人的，还是同胞的。

那火葬了那些来时的年轻人，死后的冰冷尸体。

在火与烟滚滚进入夜空当中的时候，陆安康缓缓屈膝，单膝跪在那里，缓缓抬手，手心向着那些亡灵的方向，轻轻诵念着：

“忉利天宫神通品第一。如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。

又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音......”

语出《地藏经》，是为亡者准备的经文。

这是陆安康这个身为修行人士，唯一能做的事情。

他静静的站在那里，仿佛听到了火中那些亡灵呻吟的声音。

他们有的在倾诉，有的在埋怨，有的在悲伤，也有的在感谢。

陆安康冲着他们点了点头，身后的所有人也朝着他们轻轻鞠了一下躬。

他们也希望能够送这些亡灵最后一程。

毕竟是同袍。

这世上超越血缘感情之一的情感便有这同袍之情的存在。

而战场上的袍泽兄弟是最让人感叹的。

毕竟他们都清楚一件事情，那便是昨夜还坐在一起开黄腔打诨。可能到第二天，便生死两隔。

葬了同袍，眼下的便是这些犬虏的尸体。

陆安康亲自带领一批人