第70章 梅瓶(1/2)

老伙子何许人也？

此人在盗墓上有神鬼莫测之术。只是听闻小城高碑店挖出了一尊石人像，便立刻猜到这座古墓的来头不小，绝不是简单的达官贵人之墓。为什么这么说呢？我们都知道，古时候有钱有势的人，死后的陵墓也必然是规模宏大，绝不是一般百姓可比。

但什么叫规模宏大呢？

满屋的金银珠宝？

当然不是这么简单。

我们现在遇到那些开着大路虎戴着大金链子的人，总会笑称此人为：“土鳖暴发户”。但是这个词并非现代才有。早在古时候，人们就有了“俗”的概念。

咱们打个比方，假如说你是个生活中品位极高的人，喜欢追求小众和文艺，连lv和拉菲都觉得土，擦屁股沟的纸都不能是背阴的木头做的，那么你自然不愿意和戴着大金链子的“土鳖暴发户”混为一谈，即便你们身价相当。

现代社会的有钱人太多了，名车名表之类的东西早就不是什么稀罕玩意儿了，不过有钱人和有钱人之间，也有高低雅俗之分，所以这就是为什么古董拍卖行的生意那么火爆的原因。现在的有钱人，若是家里不挂两幅毕加索莫奈的画，还真没办法跟“土鳖暴发户”拉开距离。

在古时候，有钱人和有钱人之间也是一样的。别看有些人挂着王侯将相之名，若真论起身家，还不一定有当地的“大米行”“大盐商”之流富有，甚至有些草莽绿林都是身家千万。

身为王侯将相之人，死后自然不愿和这些“有钱的小市民”相提并论。那么怎么办呢？于是乎他们就怂恿皇帝，颁布了一条区分贵族和平民的下葬制度，那便是我们今日熟悉的“鼎簋（gui）”和“石像”。

什么叫“鼎和簋”呢？

这东西说白了就是两种青铜器，博物馆里多得是，都是古人吃饭的家伙，有好奇的道友可以没事儿去瞧瞧。在古代的时候，只有皇家的人才能享受“鼎和簋”的下葬制度，平民要是敢把这两件器物往墓里放，甭管你多有钱，一律满门抄斩。

与“鼎和簋”相同的还有一个下葬制度，那就是“石像”。

“石像”这东西，都是摆在“神道”两旁的，如果你听的不太明白，那咱们就继续打个简单的比方：就好比你去庙里烧香祈福，你会发现如来佛祖永远是坐在最中间的位置，而他的左右两边，往往都摆着十八罗汉。神道两旁的石像跟它是一个道理，都是为了显摆“正主”的。总之一句话，“鼎簋”和“石像”就不是给你平民玩的东西，甭管你多有钱，只要你敢碰，一律杀头。

不过话说回来，“鼎簋”和“石像”也有高低之分。比如皇帝老儿下葬时是“九鼎八簋”，那么剩下的王侯将相，死后按照自个儿生前的级别，或“七鼎六簋”，或“五鼎四簋”，依次排序，不可越界。

石像也是这么回事儿。

一般来说，皇帝的左右两旁，都是些什么龙凤麒麟之类。王侯将相，大多都是些虎马牛羊。反正墓主人生前喜欢什么动物，或者认为什么动物吉利，那就修这个动物的石像围着他。

可是……

谁会修“人”的石像呢？

这可是大忌。

我们都知道，中国历史上用“人形”石像陪葬的，只有那些生前杀人如麻的皇帝，比如秦始皇。秦皇一统六国，那是杀了多少人才换来的，数都数不清。所以像这样的人死后，因为惧怕六国后裔报复，所以才铤而走险用“兵马俑”震慑。殊不知，这可是冒天下之大不韪的极恶之举，因为那石人像从外表看起来是泥巴捏的，实际上泥巴里面都是活人。干了这种王八羔子事儿，死后就别指望观音菩萨保佑他们家了。

我们说了这么多，或许你会问，就算小城高碑店挖出了石人像，代表底下的墓是个古时候杀人如麻的主儿，可是这跟老伙子的业绩有什么关系呢？他们文考所只在乎出土的文物是否有价值，又不会管墓主人是善还是恶。老伙子为何会如此重视呢？那么既然聊到这个问题，就不得不跟大伙提到一件只有“内行”才知道的盗墓“规律”。

古玩冥器，啥最值钱呀？

毫无疑问，肯定是梅瓶啊！

梅瓶，顾名思义就是一种瓷瓶子。从外表看也没什么特别的。如果你去百度搜搜，或者是问懂古玩的朋友，他们肯定会告诉你梅瓶是装酒的。但事实上，只有少数真正懂的人才知道，梅瓶这东西压根就不是什么装酒的瓶子，而是一件真正意义上的“冥器”。

这东西的本质，完全就是用来辟邪的，贼他娘的值钱呐！不管是考古的还是盗墓的，只要挖出来梅瓶，那肯定是发财了。大伙都知道，苏富比曾经以23亿的天价拍出过一件元代的“鬼谷子下山”青花大罐。而同样的一件元青花“萧何月下追韩信”，只因为它是一件梅瓶，价值直接翻了五倍之多！

可要说起梅瓶，哪儿最多？

毫无疑问，就数那些凶神恶煞之人的墓中最多！

挖出来个石人像算啥呀？老伙子心中非常明白，高碑店的这座古墓里绝对埋着大量的梅瓶。这种事只有他这样的老江湖才知道，文考所里的那些书呆子根本就不知道这些事。如果这座古墓被他干了，弄出来十几件梅瓶，那他们“泥腿子帮”这回可真就是扬眉吐气了！

于是乎，在一帮加油助威和另一帮等着看笑话的人面前，老伙子二话不说，登上一辆前往高碑店的小巴就启程