第161章 野史(1/2)

三十六行，盗墓为王。

盗墓自三国起便成了穷人们发家致富的一门手艺，直至今日仍经久不衰，中国目前的盗墓圈子不大，说起来也就那么几十拨人，互相一打听都耳熟。盗墓贼跟“劫匪小偷之流”有着本质上的区别，能干盗墓这事的人都有一定的文化底蕴，否则就干不了，也没法儿干，但凡盗墓行里能算一号的人物，必然是文学大家，这些人混迹江湖基本都不用真名，而是用称号，比如什么皮棍子，仨勾癞子，荷姑，戚老牛，茂书生，等等之类……这样做的原因，一方面是因为盗墓这事儿毕竟是犯法的，用真名那还不如喝农药来得痛快，另一方面是为了卖弄臭酸，显得自己很有逼格，很有神秘感。

禅山四友中的“楼家猴子”，是盗墓行里公认的第一人，此人的盗墓生涯若由我来提笔，足可写成一部大书。但其实在我，老吕，布丁，也包括他王麻子心中，此刻趴在桌上烂醉如泥的老伙子，才是这盗墓行里当之无愧的第一人。

……

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眼瞅还不到十点，但此刻，我们仨已经喝掉了两瓶泸州老窖，外加一箱半的山城啤酒，我眼珠子里已经喝的全是血丝了，当然，他王麻子也比我好不到哪去，他这人烟瘾不大，一天也就三五根的量，可刚刚就那一个小时，这家伙足足抽了七八根烟，这说明他已经喝上头了。我毕竟是年轻人，两泡骚尿往后海里一撒，人也就恢复了些许元气，再加上我白酒喝的最少，肚子里大部分都是啤酒，所以此刻这场巅峰之战，没想到最终竟是我莫老三占尽了优势……

我跟王麻子又开了六瓶啤酒，俩人侃的那叫一个吐沫星子横飞，我俩从爬山虎养殖技术侃道p2p，又从东阿阿胶的提纯侃道李莲英的二三事，我一直在想办法把话题往“和尚”这俩字儿上引，可没成想他王麻子是真能侃，完全不给我插话的机会。

可就在这个时候，趴上桌上烂醉如泥的老伙子，却突然迷迷糊糊的冒出一句：“身……身是……菩提……树，心如……明镜……台，时……时时……勤拂……拭，勿使……惹……惹尘埃……”

王麻子听闻此言，摆了摆手笑道：“老伙子啊，你念的这句佛偈现在的电视剧里都是留给男二的，现如今，这句佛偈存在的意义就是为了能让男一说出那句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”所以你那句佛偈我从来都不念，嘿嘿，知道为啥不？谁念谁二呀！”

我一听王麻子侃着侃着，终于把话题扯到了“佛”上，立马精神抖擞了起来，便试探性的问他：“老前辈，我听您说了那么多盗墓行里的奇事，听得晚辈那叫一个啧啧称奇，真是开眼了。您是专门研究古宗教的，不知这佛家中可有什么津津乐道的奇人奇事？再给咱讲一个呗？”

王麻子这种老北京大黄牙，平生最大的爱好就是喝着小酒侃大山，你要让他干活，他比林黛玉毛病还多，不是咳就是喘，你要给他半瓶洋河大曲让他给你讲故事，他比宋喆还勤快，讲多久都乐意。

王麻子得意洋洋道：“小子，要聊古宗教，那你可是问对人了，我王麻子平生就爱研究这个，那不是咱吹牛，要论起对古宗教的野史研究，我王麻子称第二，那还真没人敢称第一。”

我激动道：“古宗教向来神秘，一般老百姓根本没路子去了解，今日能与前辈相聚后海谈天论地，真乃晚辈三生有幸，我平生读过不少古宗教方面的野史，有好多问题读不明白，望前辈赐教。”

王麻子乐道：“嘿嘿嘿，你小子很会说话嘛，就跟百灵鸟似的，讨人喜欢，我知道你在哄我，但听着心里就是舒服，咱哥俩平时见面的机会也不多，今天咱就知无不言，言无不尽，读了啥不明白的你就尽管问，过了这村可就没这店喽，下次见面还不知猴年马月呢。”

我点头道：“老前辈，我虽然年纪不大，但却经手过不少古玩冥器，什么佛像，念珠，壁画，烛台，香炉，甚至还收过一个元代的木鱼，古宗教的器物上都爱刻字，这些字，往往记载的某些正史上没被记载过的事情，也就是我们常说的野史，我一直不明白四件事，第一：观音菩萨最开始是道教的慈航道人，怎么就去佛教了呢？第二：大黑天究竟是谁？第三：归墟和尚是谁？第四：释迦摩尼的佛骨舍利究竟如何鉴定？”

老伙子交代过我，跟王麻子这种老狐狸打交道，一定要把智商提高三个档次才行，所以我刚才问了四个问题，但其实另外三个问题我根本就不关心，我这样做，只是为了打掩护，否则我若是直接问他归墟和尚是谁，以他王麻子的道行，难保会摸透我的底细。我这样做，就相当于在三个吴亦凡里加了一个莫老三，而你却根本认不出来是谁假的。

王麻子一听我问的问题，心中暗暗敬佩，看来我的确读过不少古宗教的野史，知道观音菩萨原先是道教的，还知道大黑天，甚至连归墟和尚都知道。这一下话匣子可算是彻底打开了，王麻子一谈到自己的强项，那吐沫星子都快飞到我黑龙江的老姨脸上了，而且我还发现一个现象，这哥们侃大山必须要边喝边侃，否则就会影响他的发挥，但这么一来却害苦了我，为啥呢？因为老伙子这王八蛋早就原地坐化了，只能我陪他喝呀。

啤酒度数再低，那也是酒啊。

没辙，我只能一杯接着一杯的陪王麻子喝，