第三七五节 论道(1/2)

“大河君，如果大礼老朽受不起。”

白晖没起来，跪着说道：“第一礼为弟子礼，白晖本为道门弟子，遇道门先师自当执弟子礼。第二礼为弟子有愧，本应由弟子寻访先生，却由先生亲至。第三礼弟子请先生助弟子共创治世之道。”

说罢，白晖的脑袋咚的一下就磕在地上，虔诚无比。

庄周大吃一惊，世人皆传白晖自成一派，已经有人称其为白子。法家、儒家、墨家、兵家、阴阳家等等，白晖的知识都有涉猎，而且是自成体系，所以白晖也可以称为大宗师。

庄周深声问道：“既然你问治世之道，那么我且问你。帝与民？”

“回天师，水亦载舟、亦覆舟。”

庄周微微的点了点头，这是他好友荀况的理论，看来白晖并不执著与某一个学派，这很好，治世之道确实要兼百家之长。

“再问：若一统天下，如何待天下万民？”

白晖回答：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”

讲的好！

庄周震惊了，这话已经代表白晖有宗师之实。也难怪白晖费尽心思请荀况入秦为相。荀况所学并不局限于儒家，同样也是自成一派的宗师，为人非常注重德，讲仁、义、礼、信。

这句话并非白晖自己想出来的，而是出自历史名臣名言录。

这一句是魏征的。

“身为大河君，当如何自处？”

白晖回答：“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。”

“讲的好！”庄周激动了，不愧是凭一已之力搅动天下的英杰，这话讲的实在出彩。庄周再问：“外族当如何？”

“天朝上国当育化万民、万族。以仁、义、理、智、信来教导他们。但若敢犯我中华天威者，虽远必诛。”

“好，好，好。今日遇大河君，如遇知己。我以为治国只靠儒家的仁义或是法家的酷刑都是错误的，想昔日尧舜治天下，不赏而民劝、不罚而民畏，今赏罚而民且不知仁德，刑自此立……”

“不，不。当年圣天子的时代，咱们再往早说些，那个时候只有草屋，人有野果、打猎就知足。当剩余价值出现之后，人心必会有贪婪之意，所以……”

庄周跪坐在白晖面前，白晖盘膝坐在庄周面前。

两人就这么争执了一夜，似乎还有无尽的话题没有讨论完。

然后又是一天，又是一夜。

除了送饮食入内之外，白晖不允许任何人打扰自己。

吵累了，睡。醒了，继续。

终于，又一天一夜过去了，白晖突然来了一句：“子非鱼安知鱼之乐，师非民安知民之苦乐。师非天地，安知已德以治万民？”

白晖最后一句就是在说，庄周你是老师，但你不是天地，所以不能用你的道德给天下作道德定义。

庄周败了。

而且是败在了自己的名言，子非鱼安知鱼之乐这句话之下。

“你以为如何？”

“选万民之宿老，代表万民说出他们的诉求。集天下之诉求来定天下的规矩。”

庄周反问：“天下愚民，一万民一万种思想，如何定天下共用之规矩？”

“先教民，再听诉求。”

“如何教？”

“先编个故事如何，比如天地如何产生？”

“天地如何产生？”

“这个天地本混沌，盘古开天地……”讲创世神话白晖是专业的，很快就一路编到了尧舜，然后女娲补天、工共大战等等。

庄周认真的听完后反问：“你这是在骗天下人？”

“骗又如何，至少骗到最后天下人懂了天地起源，懂了敬畏天地。老师你也说纯儒家治国不好，纯法家治国也不好，试问道家冶国也好不到那里，只有集三家之长，才有真正的治国之论。”

“或许，可以！”庄周终于被白晖说服。

不是白晖的学问比庄周高，而是白晖知道许多一千多年来道家的进化以及经典，这个时代的道家还不完美。

儒家却比将来好太多。

法家太极端。

所以，白晖打算集百家之长，来定制一个治国的规矩，来解释天地万物。

白晖把自己关在府中已经三天三夜，对于外人来说，白晖刚到燕都的时候就这样，谁也不见，似乎是在回避燕王王位之争。

可对于秦国的人来说，却是极不普通。

魏冉内心那个佩服。

庄周，当世顶尖的大宗师之一，就是屈原都要在他面前执弟子礼，荀况这等大宗师也是与之亦师亦友。这个时代还名声不显的孟子都需要在庄子面前执弟子礼。

能和这样的大宗师论道，白晖有资格被称为白子了。

终于，白晖出关。

头发是乱的，身上也是臭的。

休息了一天之后，白晖依然没和中山遗民去谈什么，而是入官拜见了燕易王后。

各自施礼之后，易王后就在正殿接待了白晖，但却没让任何宫女侍从靠近。

白晖挑了两块点心放在嘴里之后，懒散的靠在地榻上开口：“我说王姐，你们燕国抽调了北边防御东胡的主力部队后，敢不敢硬扛赵国一击。”

“如何扛？”燕易王后很严肃的问道。

“接管中山国遗民空下的那块土地，至少也是十座城池。”

燕易王后摇了摇头：“燕国没有那个力量，燕国曾经在燕与中山之间修了一条城墙，就是为了防备中山国北上。现在这条城墙又往