546.第533章 成默并不是纯良的小白兔（上）(3/4)

制曰（备注1）：“可。”追尊庄襄王为太上皇。

制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”

如果不熟悉文言文，这一段话肯定会看晕头转向，但对于成默来说，并不算复杂，大概就是天下初定的时候秦始皇嬴政召开了一次胜利的大会、团结的大会，继往开来的大会，大会主要就是对秦始皇歌功颂德，然后嬴政统治天下，需要一个名分啊！

于是李斯便提议嬴政称为“泰皇”，泰皇是什么呢？这个对应的是天皇、地皇、人皇，我们华夏人常说的三皇五帝之间的人物，泰皇即人皇氏，简称人皇，又称居方氏，是地皇氏与钜灵氏之子、提挺氏之父，又叫做东皇太一，即传说中的太昊伏羲。

嬴政的文化水平不算高，听李斯这个大拿这么一吹，觉得“泰皇”这个名称还行，答应了下来，又慷慨的追封了庄襄王为太上皇，接着秦始皇觉得自己这么牛逼，开创了一个无与伦比的帝国，泰皇虽然牛，可这个名字不够霸气啊！便自己提议他叫“始皇帝”，并且规定了他的后代叫做“二世”、“三世”，至于万世.....

这里便可以看出秦始皇的野望是缔造一个万年帝国，这没有什么好奇怪的，完成了前所未有的伟业，有这样的自信很正常，但不正常的是秦始皇定下了自己的后面的后代必须叫“二世”、“三世”......

要知道在华夏，都是按照周礼，皇帝的称呼是“谥号”，比如秦始皇的父亲庄襄王，就是谥号，但秦始皇在这里却把周礼定下的“谥号”规矩给废了，还用了非常西式的“二世”、“三世”。

这件事也让成默稍微有些出戏，毕竟华夏是“守古”的民族，秦始皇这种任性而为，想遵守就遵守，不想遵守就遵守的个性，不仅另类，还相当的霸道，这也是儒家不喜欢他的缘故，因为儒家是最讲究“守古”的。

于是秦朝灭亡之后，华夏立刻又恢复了谥号制，所以华夏历史上只有胡亥叫做秦二世，历朝历代没有任何一个皇帝是叫x几世的，这和西方形成了一个非常鲜明的对比。

接下来成默一个字一个字的开始阅读起八篇古文，之所以看的这么认真，是因为成默对于天选者的历史并不了解，他并非太极龙的人，拿不到相关资料，对于天选者的起源、发展一头雾水。

如果天选者系统以圣约柜为起点，具体的年月就很难估算了，因为圣约柜最早的记录应该是《出埃及记》，上帝在西奈山上赐予了以色列先知摩西记录“十条诫命”的石板，盛装这些石板的就是圣约柜。摩西是公元前1290年左右出生的，而据记载摩西活了三个四十年，八十岁的时候才出埃及，那么很有可能天选者系统的起点就是1210年左右....

秦始皇生于公元前259年，远在圣约柜出现之后，成默:觉得天选者系统秦始皇陵、埃及金字塔作为遗迹之地肯定有内在的关联，只是成默不知道秦始皇和天选者系统有什么关系。

虽说成默不需要弄清楚天选者系统的起源于发展，只管用就行，反正天选者历史与使用毫无关联，但成默知道父亲写《人类起源》的时候一定是涉及到了天选者系统，才会连出版的机会都没有。

不管父亲的死和《人类起源》有没有关系，对于成默来说，解开了天选者系统的谜团，也许就窥见了当年父亲走过的足迹，这对于他来说也是安慰了。

成默一字一句的将八篇古文看了遍，并没有看出什么特别奇怪的地方，绝大多数是记录了秦始皇的生平，从他诞生起说到他去世，其中有一篇还刻了上千字的乐府诗来歌功颂德。（乐府这个机构起源于秦朝，而不是汉朝）

稍微特别的一点的是最后一篇，第八篇完整记录了秦始皇下葬的“招生魂”的过程，在秦朝和周朝，招魂是一项下葬必经的仪式，并且如何进行被规定的很清楚，什么人举行什么样的仪式也规定的很清楚。

其中有一段写道：“十二人各服朝服，而复于始皇之庙。当升自东□，北面，履危西上，云：“皋，天子复！”如是者三，乃卷衣投于前，有司以箧受之。升自阼阶，入衣于尸。复而不苏，乃行死事也。”这就是在描叙祭祀替秦始皇招魂的过程，只是其中有个□，大概是专家也认不出来什么字，没能写出来.....

成默还没有能够细细研究，就到了进入秦始皇陵墓遗迹之地的时间点，成默脱了衣服上床，盖好被子，便激活了载体。

成默卡着时间点进入秦始皇陵墓享堂三楼的时候，三百平方的厅堂里面全是彩色的dna光柱，对于绝大多数才六、七级的天选者来说，每天只有六个小时的使用时间，分秒都要珍惜，因此基本都是和成默一样等到11点59分的样子进入遗迹之地。

成默的激活时间只需要二十多秒，因此在绝大多数人尚在读取载体的时候，他便能够自由活动了。成默环顾了一下，发现顾非凡就在他前面不远正在读图，便刻意的走到了享堂一侧角落，距离顾非凡比较远的位置，然而没料到这个位置竟然离金子涵很近，这时候不少人已经彻底的完成了激活，成默也就没有再换位置。

几十秒后二十个人全部到齐，白秀秀也出现众人的面前，众人最