第006章 没有看法(1/2)

对于罢免大学士的事情,叶宇倒是没有过于在意,毕竟这些虚衔挂在身上什么用处都没有。

接下来的半个月里,叶宇在朝堂上沉默寡言不问世事。任由群臣之间风云色变,他依旧保持岿然不动静如松柏的姿态。

孝宗赵有一直是身子微恙,但或许是叶宇回京的缘故,这半个月里赵有上朝听政也频繁了不少。

在这期间,关于叶宇撰写的《济公札记》已经全部完结,而为了迎合太上皇赵构的喜好,叶宇又开始了另一部书的创作,那就是神魔乱舞的《封神演义》。

之所以选择这一本书,是因为这本书后世影视剧很多,即便不能全部记下,但大致的影视片段依旧在脑海萦绕。

王重阳的遗训丨叶宇没有忘记,而弘扬道家文化最好的途径就是戏曲今的戏曲虽然有了雏形,但其影响范围不是很广,反而是世,会对弘扬道教有很大帮助。

这一点叶宇就显然比王重阳高明,要想让一种教义得到认可,那就需要有意营造这种玄乎其玄的氛围。

佛家还有达摩一苇渡江、面壁十年影印石壁的传说,这就是一种广告的营销手段。

以介,然后经过说书人口口传诵,那么将来对于天下百姓而言,那就是营造一种人人向道的趋势。

所以亲身传道虽然值得尊崇,但这种做法其实并不是最好。

叶宇有时候在想,是不是将道教的教义改一改,因为要想让一种文化能够被人们所接受,不是它多么有用,而是他是否能够被大众所接受。

道教是中华的本土文化,但为何从南北朝开始历经隋唐乃至如今,佛教能够外来入中土,由势均力敌到了如今的一家独大？

这本身就是一个值得深思的问题,是真的佛祖比道君慈悲普度众生吗？

满天神佛,多为凡人去主观臆测,是否真的存在叶宇不敢去断言。但可以肯定的是,这些所谓的神佛都不是普度众生的主儿。

几千年来杀戮不断,神佛可曾度化？

既然都是虚无缥缈,为何本土的文化不及佛教,这主要还是源于教义的问题。

道教讲究修身养性大道无为,这等清心寡欲的修行本就很少有人达到,就别提什么白日飞升羽化登仙了

有本事,你飞一个给我看看!

既然不现实,又何必搞得如此玄妙？

在这一点上佛教就做得很好,虽然都是清心寡欲,但有一点要比道教高明,那就是：放下屠刀立地成佛,心中有佛,那便是得道……

这其实就是一个标尺,更是一个能够触摸以及达到的标尺

有了这个容易达到的标尺,对于要得道成就神佛摆脱苦海的人来说,显然佛教的难度指数要比道教容易达到。

要说高明的话,西方耶稣的基督教就更具有综合性

基督教不仅融合佛道两教的长处,而且在原有的基础上予以弥补以及升级

道教道士可以娶妻生子,基督徒有;佛教僧尼的立地成佛,基督徒也有

基督徒不仅继承了两教的优点,而且还更进一步,没有场合限制,随时随地都可以默念祷告,而且日常交际的吃喝·嫖·赌一个不落下,可谓是百无禁忌

佛教盛行一时,是因为有了容易达到的标尺。而后世基督教遍布世界,是因为他迎合了世人的心理

是那种,既想着心灵有所寄托的慰藉,又不愿意舍弃红尘纷扰的心理。而在这方面上基督教一应俱全,所以基督教成功了

因此关于修改道家教义的事情,叶宇觉得以后有机会定要与丘处机商议一下……

每日里叶宇就忙着写书,时常前往德寿宫与太上皇闲聊。以叶宇的口才不仅让赵构心情大好,还对叶宇编写的感兴趣。

当年赵构许诺叶宇可以进出德寿宫,这是为叶宇开了方便之门,如今叶宇真的如乖孙儿一般极尽孝道,自然是让赵构是欣慰不已。

虽说最是无情帝王家,赵构即便知道叶宇这是奉迎之举,但心里也是十分的高兴。毕竟身处于这皇宫内院,亲情对于他们这些人而言是多么的奢侈。

所以赵构老怀大慰之际,对叶宇的权限又一次放大,以后叶宇不仅随意可以进入德寿宫,而且还不必通传来去自如。

其实叶宇抛弃了朝堂之上的纷争,而静下心来与这位老人家谈心,其目的并非赵构想的那样简单。

对于叶宇而言,他这么做其实有很多原因。

他刚回京不久,朝中的事务他本就生疏很多,而且朝中两派众人都暗中与之较劲,而他可能因为一句言语失误,就会引来两派人的攻击。

当日在朝堂上,从张棣、孔德贤二人身上,他就已然看出了端倪。

此次回到京城,叶宇已经察觉到了朝廷的一些变化,他敏锐的触觉感到一丝的不安。而这种不安究竟源于何处,他到目前为止还不清楚。

况且朝中有很多人看他不顺眼,与其这样倒不如置身事外

其次他是真的想陪一陪这个老人,赵构当日说的那些心里话,虽然有为自身标榜的意图,但所说的话也是客观性的事实。

所以对于这个对他还不错的老人,叶宇是由心的想要亲近亲近。对于没有父母疼爱的孤儿来说,会容易走向极度缺乏与极度渴望的两个极端。

因此在叶宇的意识中,已经渐渐的将赵构当成了自己的亲人。

再者而言,史书记载赵构深谙养生之道,一直活到八十多岁才去世。所以叶宇既将赵构当成亲人,同时也当成一个靠山。

叶宇相信,只要将太上皇赵构伺候好了,任由群臣如何弹劾与诋毁,他叶宇依旧